Die Soziologie im weiteren Sinn. 
Al 
2. Die Soziologie als materielle Geschichts- 
philosophie. Hier fragt man nach Entwicklungsgesegen und -for- 
men sowie der Kausalität der menschlichen Kulturen, mag man die Kul- 
tur im ganzen (z. B. Lamprecht, Breysig) oder mag man die einzelnen 
Kulturgüter jedes für sich unter dem angegebenen Gesichtspunkt zer- 
gliedern (z. B. Spencer, Müller-Lyer). Man kann dabei auch von Ent- 
wicklungsgesegen der die Kulturen tragenden Gesellschaften, d. h. der 
Stämme und Völker, oder von solchen der Menschheit im ganzen sprechen. 
Man kann diese Richtung entweder mehr deduktiv-spekulativ oder mehr 
induktiv, aus den einzelnen Wissenschaften schöpfend betreiben. Im 
legteren Fall ist sie für eine über den Positivismus hinausgehende Denk- 
weise grundsäglich berechtigt. Fraglich sein kann nur, ob man Grund 
hat von dem alten Namen der (materiellen) Geschichtsphilosophie ab- 
zugehen. 
3. Die Soziologie als synthetische Wissen- 
schaft für die gesamten Geisteswissenschaften. Max Weber kann man 
hierher rechnen. Ebenso Oppenheimer und Rudolf Goldscheid, die sich 
ausdrücklich zu dieser Auffassung bekannt haben. Oppenheimers Un- 
tersuchungen über die Entstehung des Staates und der Bodensperre be- 
wegen sich tatsächlich auf einem Grenzgebiet etwa zwischen der Natio- 
nalökonomie sowie der Wissenschaft vom Staate einerseits und der Ethno- 
logie und Wirtschaftsgeschichte anderseits. Ähnlich könnte man Gold- 
scheids Arbeiten dem Grenzgebiet zwischen Nationalökonomie und Ethik 
zuweisen. Indessen derartige Grenzgebiete gibt es überall; und man hat 
anderwärts nicht das Bedürfnis empfunden, eines oder mehrere von ihnen 
für das Gebiet einer neuen Wissenschaft zu erklären, die zugleich noch 
eine ganze Reihe anderer Gebiete und Probleme umfassen soll. Andern 
schwebt wohl eine „synthetische“ Erkenntnis der modernen Gesellschaft 
und Kultur vor, wobei aber zugleich die ganze Breite der einzelnen Tat- 
sachen mit aufgenommen werden soll. — An sich ist nicht zu bestreiten, 
daß es, auch abgesehen von Grenzwissenschaften, Synthesen von wissen- 
schaftlichem Wert gibt. Kjellöns Buch „Der Staat als Lebensform“. z. B. 
ist eine geniale Synthese verschiedener Problemgruppen. Aber alles 
kommt hier auf die persönliche Leistung an. Es braucht sich dann nicht 
gleich um eine neue Wissenschaft zu handeln, es kann auch bei einer ein- 
zelnen Leistung sein Bewenden haben. Im übrigen kann die „Synthese“ 
auch ihr Verdienst haben im Unterricht jeder Stufe (z. B. staatsbürger- 
licher Unterricht, Sexualfragen usw.). Aber dann ist sie Darstellung 
nicht Wissenschaft, und meist bloße Enzyklopädie. Die von Becker?) er- 
l) Becker, Gedanken zur Hochschulreform. Leipzig 1918