Dritter Abschnitt
Die verstehende Nationalökonomie

Zehntes Kapitel
Die Vorgeschichte der geistwissenschaftlichen Nationalökonomie

1. Die heterodoxe Nationalökonomie
Der ordnenden oder naturwissenschaftlichen Nationalökonomie, die
sich die Welt der Geister im Fluge erobert, tritt gegenüber eine andere
Nationalökonomie, die auch den Anspruch erhebt, eine „Wissenschaft‘
 in dem von mir dem Worte beigelegten Sinne, das heißt nicht
Metaphysik zu sein, die aber ihre Forschungsweise nicht dem Bereiche
 des naturwissenschaftlichen Denkens entnehmen, sondern eine
Ihrem Gegenstande angemessene, eigene F orschungsweise anwenden
will. Das ist diejenige Nationalökonomie, die als geistwissenschaftliche
 oder kulturwissenschaftliche oder verstehende Nationalökonomie
von mir bezeichnet wird. Sie hat eine Vorgeschichte, mit der wir
uns jetzt vertraut machen wollen.
Seit der Entstehung der physiokratischen und „klassischen‘“ Lehren
hat es Nationalökonomen gegeben, die sich gegen diese Lehren aufgelehnt
 haben. Nennen wir sie zusammenfassend die Heterodoxen
oder Oppositionellen. Diese Gegenströmung, diese Anti-Klassik, diese
Heterodoxie hat aber die längste Zeit ihr Dasein nicht einer wissenschaftlich
 anderen Grundeinstellung, überhaupt nicht wissenschaft-Kchen,
 nicht Erkenntniszwecken ihr Dasein zu verdanken, sondern
Willensgründen, praktischen Forderungen: sie trägt durchaus
emotionales Gepräge, Was man an der „orthodoxen“ Lehre vermißte,
 ‚war vornehmlich dreierlei: ı. die nationale, 2. die sozialpolitische,
 3. die ethische Einstellung. Von diesen drei Gegenpositionen:
 der nationalen, der sozialpolitischen und der ethischen aus
griff man die Klassiker (und später in abgeschwächtem Maße die