Die Intelligenz und ihre Umwelt. 15

schaft. Zar Alexander II., der sie aufhob, handelte dabei unter
dem Einflusse der Lektüre des „Kolokol“, der „Glocke“, des vom
typischen Vertreter der Intelligenz, Herzen, in London herausgegebenen
 Organs, Aber die Intelligenz begnügte sich nicht mit
der Forderung wirklich notwendiger sozialer Reformen, sie huldigte
 einem Radikalismus, der ihr jeden Sinn für die Wirklichkeit
raubte. Die westeuropäische Bildung trieb sie zu einer Verneinung
aller nationalen Traditionen, zu der dafür typischen Erscheinung
des materialistischen Nihilismus. Er wurde einflußreich nach dem
Zusammenbruch des bis zu ihm die russische Jugend bestimmenden
 Schellingianismus und Hegelianismus, der deutschen idealistischen
 Philosophie in den sechziger Jahren des 19. Jahrhunderts.
Turgenjew hat in seinem Romane „Väter und Söhne“ diesen
Nihilismus durch die Gestalt Basarows charakterisiert, der ein
krasser Materialist ist, der die Naturwissenschaften an Stelle der
Religion setzt, für den alle geistigen Ideale durch die brutalen
Tatsachen des Kampfes um das Dasein abgelöst werden. Aber
dieser Materialismus und diese Vergöttlichung der Naturwissenschaften
 verbanden sich häufig, wie z. B. bei Tschernyschewski,
mit einem eigentümlichen idealistischen Glauben an die Güte des
Volkes, an die Vervollkommnungsfähigkeit der Menschennatur,
wenn sie einmal vom äußern Zwange, wie ihn der Zarismus ausübte,
 befreit würde.
Aus dieser Einstellung heraus kam es zum Terrorismus. Der
Terrorismus entsprang aus dem Glauben, daß eigentlich nur
wenige äußere Maßnahmen notwendig wären, um das Reich der
Gerechtigkeit und Wahrheit in Rußland zu begründen. Man glaubte
daher, daß einige Attentate genügen würden, um die bisherige
Regierung zu beseitigen; wenigstens wollte man sie einschüchtern,
um sie zu den notwendigen Reformen, zur Einführung einer radikalen
 Demokratie in Rußland zu veranlassen. Dieser Terrorismus,
der unter dem Zaren Alexander IL, dem Bauernbefreier, einsetzte,
und dem der Zar selber zum Opfer fiel, war typisch für die Volksferne
 der revolutionären Intelligenz. Sie konnte keine Massenbewegungen
 erregen, Ihre Agitation mußte mit Täuschungen des
Volkes arbeiten. Man fertigte etwa falsche Manifeste über eine
Landverteilung durch den Zaren an, man spielte bezeichnenderweise
 den Glauben des Volkes an den Gegensatz des Zaren zu
der ihn hintergehenden Verwaltung aus. Aber das Volk wollte
nichts von den Revolutionären wissen: es konnte sie überhaupt
nicht verstehen, Daher blieb ihnen nichts anderes übrig als die
Bildung kleiner aktivistischer Gruppen. Als der Terror seine