Sadler.

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den Gewinn bestimme — aber die collectiven Arbeiter und
Capitalisten bleiben doch nur Summen gut erzogener und verständiger
 Individuen. — Chalmers zeigt anerkennenswerthen
guten Willen, beachtenswerthe Ansätze höherer Einsicht,
zerstreute Anfänge einer Opposition gegen den Geist des
Manchesterthums, aber seine Lehre war kaum mehr als die
von Malthus selbst, im Stande den beherrschenden Einfluss
des Ricardo’schen Geistes zu brechen, .

Kigenthümlich steht mit Chalmers in Geistesverwandtschaft
 und zugleich in Widerspruch Thomas Sadler!). Dieser
eonservative und warmherzige Freund der Arbeiter hat seine
Hauptwirksamkeit nach 1832 im Parlament entfaltet, wo er
gegen das neue Armengesetz und für die Fabrikgesetze
kämpfte. Doch muss er seiner Ideen halber schon hier erwähnt
 werden, da er schon vorher als Redner und Schriftsteller
 seine Gedanken entwickelte.
Sadler war als Theoretiker weniger scharf und klar als
Chalmers, aber er hatte eine bewusste leidenschaftliche Sympathie
 für die Arbeiter und Armen und einen weit schärferen
Blick für die socialen Gegensätze der. Zeit. Er war weniger
ein Vertreter der Staatskirche, aber stark erfüllt von werkthätiger
 christlicher Liebe. Ausgehend von der Bibel, als dem
Worte Gottes, wandte er alle Kraft an, den arbeitenden
Ülassen praktisches Wohlwollen zu erzeigen und Hofffiung
bei ihnen zu erwecken. Ein zu keinen Compromissen geneigter
 einseitig vorgehender Enthusiast, setzte er sich in
principiellen Widerspruch zu der auf Egoismus basirten Laissezfaire-Doctrin,
 um die arbeitenden Classen von der ausbeutenlen
 Herrschaft des Capitals zu befreien und sie durch eine
von christlichem Geiste erfüllte positive Hülfe des Staats
zu heben.

1) S. Memoirs of the Life and Writings of M. Thomas Sadler M. P.,,
“ Rı 8. London 1842,
Held, Socufesch. Engl: