§ 42. Communismus und Socialismus. 71
#42.
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und Erhaltung letzterer soll nach Aufhebung bes Privat
eigenthums und Beseitigung bes Einzelwirthschaftens die
Einführung von Gütergemeinschaft unb einer durch bie oberste
Gewalt geleiteten Gemeinwirthschaft, also völlige Gemein
schaft des Vermögens und Erwerbs bienen.
Alle Menschen, Reiche und Arme, seien gleich geboren, oder
wie eine geheime Gesellschaft (die in Singapore unter den dortigen
Chinesen bestehende ,,Brnderschaft des Himmels und der Erde")
es nun ausdrückt, unter denselben Ceremonien in die Welt ge
kommen und gehen auf dieselbe Weise wieder hinaus. Nach dem
Manifest eines französischen Revolutionair (Babeuf, gest. 1796)
hat die Natur jedem Menschen gleiches Recht auf den Genuß
aller Güter gegeben und Niemand ohne Verbrechen sich aus
schließlich diejenigen des Bodens oder der Industrie aneignen
können. In einer wahren („richtig eingerichteten") Gesellschaft
dürfe es weder Reiche noch Arme geben. Zweck der Revolution
sei cs, die Ungleichheit zu vernichten und das gemeinsame Glück
herzustellen. Aehnlich meinte ein späterer deutscher Communist
(Weitling, ausgeivicscn 1845), das persönliche Eigenthum sei ein
himmelschreiendes Unrecht, und das um so mehr, als es die Ursache
des Mangels und des Elendes Tausender sei, jede Ungleichheit
müsse ans der Welt re., während Weitergehende (z. B. Proudhon,
gest. 1865) behaupteten, Eigenthum sei Diebstahl, d. h. eine schein
bar gesetzliche Form desselben, durch welche der Eine sich etwas
zueignet, was nur der Gattung gehört, und wodurch er Anderen
die rechtmäßige Mitbenutzung entzieht.
Die Umgestaltung der bestehenden Zustände soll theils, weil
ohnedem der angestrebte Zweck nicht zu erreichen sei, durch
gewaltsamen Umsturz, theils durch nach und nach allgemeiner
werdende Ueberzeugung herbeigeführt werden. Letzteres wollten
die icarischen Communisten, deren Gründer (Cabet, gest. 1856)
in der Hoffnung, daß in dem von ihm ersonnenen demokratischen
Musterstaate Jearie's Alle von selbst ans Interesse für die