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Erstes Buch, Cap. 3.

mus liegt auch schon der ethische Materialismus, denn das
Interesse der Unterthanen begründet ihre Pflicht des Gehorsams.

Es ist kaum nöthig zu bemerken, dass das Nützlichkeitsprineip
 keine originelle Erfindung Bentham’s ist, dass dasselbe
vielmehr bereits in der griechischen Philosophie als Grundlehre
 der materialistischen Richtungen vorkommt, und dass
Bentham es bei Helvetius und Hume antreffen konnte, und
nach eigenem Geständniss es bei Priestley auch fand. Man
kann auch nicht behaupten, dass dies Princip bei Bentham
in eigenthümlichem Zusammenhang mit einer Uebertragung
der Methode der modernen Naturwissenschaften auf die
moralischen Wissenschaften stehe, Denn seine sogenannte
Methode des Specialisirens und Detaillirens hat factisch gar
keine Verwandtschaft mit der modernen, auf Beobachtung gegründeten
 Naturwissenschaft , sondern ist immer gänzlich abstract,
 schöpft lediglich aus der eigenen Vernunft, und verdiente
 weit eher scholastisch genannt zu werden. KEigenlhümlich
 ist bei Bentham in der That nur die bornirte Ausschliesslichkeit,
 mit welcher er dieses Princip an die Spitze
stellt, und dadurch den politischen Individualismus zur
schärfsten Ausbildung entwickelt, die überhaupt nur denkbar
 ist.
Irgend einen Beweis für die ausschliessliche Wahrheit
seines Satzes, oder auch nur den Versuch einer eingehenden
philosophischen Begründung desselben bringt Bentham niemals
 — das Nützlichkeitsprincip ist einfach Axiom.“" So erscheint
 es namentlich in einem zweiten Hauptwerk: „Principles
of Morals and Legislation‘. Dieses Buch sollte eine Einleitung
zu einem Strafgesetzbuchentwurf werden, erweiterte sich aber
zu einer allgemeinen philosophischen Grundlegung der benthamitischen
 Lehren. Es wurde 1780 gedruckt, 1789 zuerst
veröffentlicht, enthält noch vielfach das Bewusstsein mangelhafter
 Ausführung und manche captatio benevolentiae gegenüber
 dem Leser, aber doch schon weit schärferen Ausdruck
des Glaubens des Autors an die eigene Unfehlbarkeit.
Das Nützlichkeitsprineip wird in Lapidarsätzen als Axiom