Kämpfe zwischen Papsttum und Kaisertum; goldeue Bulle. 93
versalgewalt — die andrerseits auf der Voraussetzung der Nation als
der natürlichen Grundlage eines autonomen Staatswesens beruhte.
Welch ein Mittel für den Kampf der Könige und Nationen
gegen die maßlosen Ansprüche der Kurie! Schon Philipp der
Schöne von Frankreich in seinem Streite mit Bonifaz VIII.
hatte es angewandt; damals hatten Pierre Dubois und Johann
von Paris, wenn auch nur stoßweise und ohne tiefere Grund⸗
legung, die Folgerungen gezogen, die sich aus der aristotelischen
Lehre gegen das Papsttum ergaben.
Inzwischen aber waren die verstreuten Anregungen weiter
zu einem vollen System entwickelt worden. Schon Dante in
seinem Buche über die Monarchie (im Jahr 1300 entstanden)
hatte in dieser Richtung gedacht, doch hatte er sich dabei noch
an die althergebrachten Vorstellungen von der Notwendigkeit
einer weltlichen Universalmonarchie angelehnt, mindestens ebenso
sehr ein begeisterter Panegyriker des schwindenden Staates als
ein hellsehender Prophet des kommenden?. Viel energischer be⸗
herrschte dagegen ein anderer Italiener den neuen Kreis des
Denkens. Marsilius de Raimundinis aus Padua, Mediziner und
später Weltgeistlicher, war nach vielbewegtem Jugendleben nach
Paris gelangt. Hier wurde er Lehrer an der Sorbonne und
trat den Ideengängen der französischen Staatsrechtslehrer unter
Philipp dem Schönen näher. Aus diesen Zusammenhängen
— D pacis, entstanden; er
hat es gemeinsam mit seinem Freunde Johann von Jandun (bei
Meziores) verfaßt. Es enthält eine allgemeine Lehre vom rationellen
Staͤat und verteidigt dessen Aufgabe, die Sicherung des öffent—
lichen Friedens, als eine völlig selbständige gegenüber der Kirche.
Dabei wird unter öffentlichem Frieden nicht der mechanische
und inhaltsleere Begriff bloßer Rechtssicherheit, wie ihn der früh—
mittelalterliche Staat allein gekannt hatte, verstanden, sondern
bielmehr ein staatliches Wohlbefinden, das jedem Teile des
Staates und jedem Bürger gestatten soll, die ihm zukommenden
Pflichten und Rechte vernünftig zu erfüllen. Man sieht die
Einwirkung des Aristoteles; man erkennt zugleich den Zweck⸗
WVal. Band V, 1 S. 151-152.
