Neue Weltanschauung. 
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schritt Hume, dieser große und umfassende englische Denker, 
der Vorgänger Adam Smiths und Rivale J. J. Rousseaus, 
auf erkenntnistheoretischem Gebiete zu einer Art von Dynamik, 
zur Erforschung der Bildungs- oder Assoziationsgesetze der 
Vorstellungen fort. Von diesem Standpunkte aus aber mußte 
ihm der Begriff der Kausalität von besonderer Bedeutung 
werden, für den ja die Verknüpfung vorhandener Eindrücke 
mit vorgestellten oder erinnerten wesentlich ist. 
Und hier ging nun die Absicht Humes dahin, „den Leser 
die Wahrheit der Hypothese empfinden zu lassen, daß alle 
unsere Erkenntnisse von Ursache und Wirkung sich bloß und 
allein auf Gewohnheit gründen“. In der Tat wußte er aus 
dem Verhältnisse von Ursache und Wirkung den Kraftbegriff, 
den man zwischen beide geschoben hatte, zu entfernen und 
damit den Kausalitätsvorstellungen ihren bisher behaupteten 
metaphysischen Charakter zu nehmen. Es geschah das in 
folgendem Zusammenhang. 
Nach Hume gibt es nur zwei seelische Vorgänge: die 
Eindrücke und Verknüpfungen, Impressionen und Assoziationen 
von Vorstellungen. Dabei führen ständig wiederholte Ein⸗ 
drücke zu einer solchen Sicherheit der Erwartung ihrer gleich⸗ 
mäßigen Wiederholung, daß sie in uns als dauernde Ein— 
drücke, Begriffe zurückbleiben. Assoziationen von Vorstellungen 
weiterhin entstehen auf Grund von Ähnlichkeit oder Berührung 
in Raum und Zeit: in diesem Falle pflegt beim Auftreten 
eines Eindruckes sich auch der mit ihm durch Ähnlichkeit oder 
Berührung assoziierte ständig einzufinden. Nun ist aber die 
Kausalität nichts als ein besonderer Fall der Berührung in 
Raum und Zeit: also gilt auch für sie das Gesetz der Im— 
pressionen und Assoziationen: sie ist die aus Gewohnheit zur 
Begriffsmäßigkeit, zum intellektuellen Instinkt entwickelte Ver— 
bindung gewisser Eindrücke nach dem Prinzip von Ursache und 
Wirkung!. 
Ahnlich wie für die Kausalität hat Hume auch für die Sub— 
tantialität den Beweis subjektiven Charakters zu führen gesucht. 
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