CONCLUSION. 
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Chacun peut obtenir sa part dans la propriété de l’atelier, 
à la seule condition de gouverner utilement sa production 
et sa consommation, sesaifaires et sa vie, ou de se soumettre 
à une tutelle qui supplée à l’insuffisance de ses facultés 
dirigeantes. Ajoutons qu’à mesure que la société acquiert 
plus de richesse et de bien-être, elle devient plus secou- 
rable pour les déshérités; elle ne voue point à la destruc 
tion les non-valeurs qui pèsent sur elle, mais elle s’applique 
à en diminuer le nombre, en perfectionnant les méthodes 
de la répression, de la bienfaisance et de la tutelle. 
Ainsi, nul ne peut plus se dérober à la lutte pour l’exis 
tence; nul ne peut plus s’abriter derrière un privilège de 
caste, de nationalité ou même de sexe; nul ne peut plus 
se cantonner dans une sinécure; nul, pour tout dire, ne 
peut plus vivre aux dépens d’autrui. 11 faut que chacun 
fournisse aux autres l’équivalent de ce qu’il reçoit d’eux, 
mais l’arène est librement ouverte à tous, et en remplis 
sant les conditions requises pour la lutte, chacun peut 
obtenir, dans les résultats de la production de l’atelier 
universel, une part proportionnée à l’importance de son 
apport et à la valeur de ses services. 
Voilà l’idéal de bien-être et de justice vers lequel se 
dirige l’humanité. Elle en est sans doute encore bien éloi 
gnée, mais elle y marche; elle n’a jamais cessé d’y mar 
cher depuis le jour où l’invention du premier outil l’a 
élevée au-dessus des autres espèces animales. Elle est 
arrivée maintenant à la dernière étape qui précède l’ère 
nouvelle; il dépend d’elle de la franchir plus ou moins 
vite. Plus tôt elle aura remplacé le matériel de la petite 
industrie par celui de la grande ; plus tôt elle aura détruit 
les obstacles naturels et artificiels qui s’opposent à 1 uni 
versalisation de la concurrence; plus tôt enfin elle aura 
adapté l’individu, aussi bien que l’appareil qui supplée à 
son insuffisance intellectuelle et morale à pratiquer le