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Eligii nous montre, au vir* siècle encore, dans ce même Limousin, 
les domesticus et monétaire fondant, juxia ritum, le métal précieux, 
produit du versement du census publicus, « pour qu’il fût présenté 
parfaitement pur et rutilant à la cour du roi* ». 
Le taux du « tribut » continua à être très lourd. Grégoire de 
Tours affirme, avec une exagération évidente, que le roi Clotaire I*” 
obligea un instant les évêques à livrer à son fisc le « tiers des 
fruits ». Seul l’évêque de Tours, Injuriosus, osa résister et refusa de 
souscrire à ces prétentions exorbitantes*. 
I. LA CAPITATION PERSONNELLE SOUS LES MÉROVINGIENS 
Elle a poursuivi, elle aussi, le cours de son existence en Occi- 
dent comme en Orient. 
Les rôles de l’impôt foncier étaient mal tenus et rarement renou- 
velés ; cette négligence avait une répercussion fatale sur les paysans 
soumis à la capitation : leurs noms étaient, en effet, portés sur les 
r. « Erat enim tempus quo census publicus ex eodem pago regis thesauro exige- 
batur inferendus. Sed, cum omni censu in unum collecto regi pararetur ferendum 
ac vellet domesticus, simul et monetarius, ad hoc aurum ipsum fornacis coctio- 
nem purgare, ut, juxta ritum, purissimus ac rutilius aulae regis praesentaretur 
metallus.… » (Vita Elipii, |. 1, c. 15, dans Seriptores rerum Merovingicarum, IV. 
681), Cf. sur ce texte, Cinquantenaire…, p. 127. 
2. Grégoire de Tours, 1. IV, c. 2 : « Denique Chlotacharius rex indixerat ut 
omnes ecclesiae regni sui tertiam partem fructuum fisco dissolverent. Quod, licet 
inviti, cum omnes episcopi consensissent atque subscripsissent, viriliter hoc beâtus 
Injuriosus respuens subscribere dedignatus est, etc. » 
3. La capitation personnelle s’est poursuivie en Égypte où, comme l’a tait obser- 
ver G. Glotz (Revue historique, 1917, t. III, p. 332), il n’y a pas eu rupture avec 
le passé. Cf. Germaine Rouillard, L'administration civile de l’Égypte byzantine 
(1923), P- 723 — Zachariae (loc. cit., p. 10) et H. Monnier, dans son étude sur 
l'imBodh (Nouv. revue hist. de droit, 1892, p. 153'154), Ont montré que, tout en 
gardant son ancien nom (xevakirimv), elle se transforma en « fouage » (xaxviëv). 
Jean Tzymiscès (+ 964) l’aurait aboli, selon Cedrenus : « äqñixe trois bropépors äo: 
(rüv Bhowv Deudtev) td Aeyéuevov xanviady » (éd. de Paris, p. 683). Vers 1070 Theo- 
phylacte oppose la capitation à l’impôt foncier : « t& tov pogoy y pewoTOUUÉ VO 
fiyouv Thy Aeyopeyny nEpakatudve, äréBos tôv eépov : TÜ to tsAos De, Hyouv thv bnèp 
TÀs yñs cuvverapopèv, TÔ TeÂos. 
Il est piquant de voir M. Piganiol (p. 72, note 5) signaler l’existence d’un impôt 
personnel distinct de la capitation fonçière au temps de Justinien. La capitation 
qui, de l’aveu général, existait encore à la fin du 1° siècle, reparaîtrait donc 
au VIe siècle. Ce serait une institution à éclipses !