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Der  Staat  sei  nun  gerade  diese  Einheit  und  Verbindung
der  Individuen  zu  einem  sittlichen  Ganzen,  welche  die
Funktion  habe,  diesen  Kampf  zu  führen,  eine  Vereinigung) ­
  welche  die  Kräfte  aller  einzelnen,  in  die  sie  eingeschlossen ­
  sind,  millionenfach  vermehrt,  die  Kräfte,
welche  ihnen  allen  als  einzelnen  zu  Gebote  stehen
würden,  millionenfach  vervielfältigt.
Der  Zweck  des  Staates  sei  also  nicht  der,  dem  einzelnen
nur  die  persönliche  Freiheit  und  das  Eigentum  zu  schützen,
mit  welchen  er  nach  der  Idee  der  Bourgeoisie  angeblich
schon  in  den  Staat  eintritt,  während  er  in  Wahrheit  beide,
Freiheit  und  Eigentum,  erst  im  Staate  und  durch  den
Staat  produziert.  Der  Zweck  des  Staates  könne  vielmehr ­
  kein  andrer  sein,  als  das  zu  vollbringen,  was  von
Haus  aus  schon  seine  natürliche  Funktion  sei,  also
formell  ausgesprochen:  durch  die  Staatsvereinigung  die
einzelnen  in  den  Stand  zu  setzen,  solche  Zwecke  und  eine
solche  Stufe  des  Daseins  zu  erreichen,  die  sie  als  einzelne
niemals  erreichen  könnten.
Der  letzte  und  inhaltliche  Zweck  des  Staates  sei  somit
der:  das  menschliche  Wesen  zur  positiven  Entfaltung
und  fortschreitenden  Entwicklung  zu  bringen,  mit
andern  Worten:  die  menschliche  Bestimmung,  daheißt
  alle  Kultur,  deren  das  Menschengeschlecht  fähig
sei,  zum  wirklichen  Dasein  herauszuringen  und  zu
gestalten.  Er  sei  die  Erziehung  und  Entwicklung  deS
Menschengeschlechts  zur  Freiheit.
In  der  Tat  arbeite  auf  diese  Auffassung  des  Staats
unter  uns  schon  die  antike  Bildung,  welche  nun  einmal
die  unverlierbare  Grundlage  des  deutschen  Geistes  geworden ­
  sei,  mächtig  hin,  wofür  ich  die  Worte  des  großen