Der Raum und das Kategoriensystem. 
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teilung, die sich nicht auf die herkömmlichen logischen Kate- 
gorien beschränkt und einengt. Wir können etwa dem Raum 
„Grösse“ zusprechen: aber nur insofern, als wir ihn damit nicht 
der Kategorie der Quantität unterordnen, sondern als deren 
Quell und Ursprung bezeichnen wollen. Wir können ihn eine 
Substanz im wahrsten und tiefsten Sinne dieses Begriffes nennen. 
da er es ist, der, ohne sich selbst auf ein anderes Sein zu stützen, 
der ganzen Körperwelt ihren Halt und ihre Unterlage gibt: — aber 
auch hier müssen wir uns gegenwärtig halten, dass die bekannten 
Unterscheidungen, die wir in der Kategorie der Substanz mit- 
zudenken pflegen, für ihn ihre Gültigkeit verlieren. Denn er 
ist weder ein Individuum nach Art eines einzelnen dinglichen 
Seins, das sich aus Materie und Form zusammensetzt, noch auch 
ein Gattungsbegriff, da er keine Unterarten in sich fasst, von 
denen er als allgemeine Bestimmung prädiziert werden könnte. Er 
ist weder materiell noch immateriell, da ihm auf der einen Seite 
die Fähigkeit des Widerstandes, also die Grundeigenschaft der kör- 
perlichen Naturen abgeht, auf der anderen Seite dagegen das Merk- 
mal der Ausdehnung zukommt, das ihn von allem geistigen Sein 
unterscheidet. So erkennen wir in ihm überall ein „Mittleres“ 
zwischen Gegensätzen, die wir gewohnt sind, als ausschliessend 
und contradiktorisch zu betrachten: „Corpus incorporeum est ei 
noncorpus corporeum“.%) In diesem Oxymoron vollendet sich 
die Charakteristik, in der zum erstenmale der Raumbegriff der 
Naturwissenschaft seine Selbständigkeit gegenüber dem scho- 
lastischen Begriffs- und Kategoriensystem gewinnt. Die Fragen, 
die hier gestellt werden, werden uns noch einmal auf einem Höhe- 
punkt der mathematischen Naturwissenschaft, in. den Werken 
Leonhard Eulers, völlig übereinstimmend begegnen. Man hat 
sie mit der Problemstellung Kants in der Inauguraldissertation ver- 
glichen, von der sie indes durch den metaphysischen Zusammen- 
hang, dem sie angehören, prinzipiell getrennt sind. Wohl aber 
Jässt sich auch hier zwischen den Extremen eine stetige geschicht- 
liche Vermittlung aufweisen, sofern die Lehre des Patrizzi in dem 
spekulativen Spiritualismus Henry Mores weiterwirkt, der selbst 
wieder das Vorbild der Newtonischen Raumlehre geworden ist 
(S. Bd. IL) 
Die logische Zergliederung hat ‚die ‚völlige Wesensver-