Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 183264667X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-222130

Document type:: Monograph

Author:: Boissonnade, Prosper http://d-nb.info/gnd/101724543

Title:: Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)

Edition:: Nouv. éd

Place of publication:: Paris

Publisher:: Alcan

Year of publication:: 1930

Scope:: II, 431 S.; Ill.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Livre II. La restauration, l'émancipation, i'œuvre et l'apogée du travail das l'europe chrétienne du milieu du xͤ au milieu du xivͤ siècle

Collection:: Economics Books

LES CAMPAGNES DANS L’ÈRE FÉODALE 167 époques déterminées, qui consistent surtout en produits du sol, qui sont souvent quérables, c’est-à-dire doivent être enlevées par le propriétaire, par les propres moyens de telui-ci. Les charges accessoires en argent sont peu éle- vées. Une fois les rentes en numéraire (cens, oublies) et en nature (champarts, agriers, terrages) acquittées, le vilain est le légitime possesseur du reste des revenus. Il y a même parmi les vilains de véritables privilégiés. Ce sont les censitaires des monastères et des églises qu’on nomme en Allemagne et aux Pays-Bas lacten, cerocen- suales, homines ecctesiastici, hommes de sainteur, en Espagne abadengos ; ou encore les censitaires des princes, les realen- gos espagnols par exemple. Ils excitent l’envie des masses rurales. Ils paient en effet des cens plus, modérés, parmi lesquels figurent des redevances en cire pour le luminaire religieux, d’où le nom de cerocensuales ; ils acquittent des prestations en nombre déterminé ; ils ne sont astreints, en cas de mariage, qu’à de menues taxes ; ils sont soustraits aux exactions des seigneurs laïques et ils sont mieux pro- tégés contre la guerre et la disette. Mais la plupart des vilains francs, en dépit de leur qualité d'hommes libres et des stipulations du contrat et de la coutume, n’ont, ni le droit de porter les armes pour Se défendre, ni en général la possibilité de changer de domicile et de maître. Ils sont exclus de la société politique et n’ont par conséquent aucune garantie réelle contre l’oppression. Le seigneur n’a point « pleine jouissance » sur eux, comme le reconnaît le cèlèbre jurisconsulte Pierre de Fontaines au xyre siècle. Mais la seule garantie que le vilain possède contre les abus de la force seigneuriale se trouve dans la conscience du maître. Ti n°y à entre lui et le vilain d’autre juge que Dieu. Exiger du paysan libre des redevances arbitraires n’est qu’une faute morale, un « larcin » commis au « péril de l’âme » du seigneur. Mais que vaut un pareil frein contre les sugges- tions de l’égoïsme et de la cupidité? Point de recours rontre l’arbitraire, De là vient, qu’en dépit de la coutume,

Access restriction

Copyright

fullscreen: Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation