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Kultur- und Naturwissenschaften grundsätzlich. Diese Standpunkt-
gebundenheit bedeutet eine weltanschauliche Gebundenheit — ‚auch
für alle Wissenschaft, nur in einem stärkeren Grade für die Kultur-
wissenschaft. Die weltanschauliche Gebundenheit äußert sich aber
in folgendem:
ı. in der Zielsetzung der Erkenntnis; diese kann himmlischen
oder irdischen Zwecken dienen, das heißt sie kann eine Erkenntnis
zu Gottes Ruhm sein: um die göttliche Macht, Weisheit und Güte
in allen Dingen zu erschauen, oder eine Erkenntnis zu diesseitigen
Zwecken. Diese irdische Erkenntnis kann wiederum versehiedenen
Zwecken dienen: entweder dem reinen Erkenntniszweck oder außer
ihr gelegenen Zwecken: im Bereiche der Natur kann erkannt werden,
um diese zu beherrschen: „savoir pour prevoir‘“, „calculer pour do-
miner“, im Bereiche der Kultur, um politische oder andere praktische
Forderungen zu rechtfertigen oder um die Mittel an die Hand zu
geben, mit denen man das menschliche Dasein verbessert.
Gerade der Sozialwissenschaft hat man im modernen Westeuropa
von jeher diese Aufgabe mit Vorliebe gestellt. Schon in ihren Anfängen
vernehmen wir die Stimme, des trefflichen J. J. Becher, der ihr
und ihren Vertretern nur soviel Berechtigung einräumt, als sie dazu
dient, „den Statum corruptum der Menschheit zu korrigieren“. In
der Gegenwart wird sie namentlich von ihren sozialistischen Wort-
führern gern als Helferin im sozialen Kampfe angerufen: sie habe
die „Richtigkeit“ der Endziele zu ‚beweisen‘, sonst sei sie ein
müßiges Gerede: „La scienza sorge per effetto del fine che la teoria,
se non vuol essere oziosa, ha dovuto giustificare. Il suo oggetto
® appunto questo fine...‘ „una scienza oggiettiva & una contra-
dizione in termini‘“ (!). So der kluge Arturo Labriola®, so ähn-
lich aber urteilt auch der nicht minder kluge Max Adler®. Aber auch
in den Reihen der „bürgerlichen“ Nationalökonomen gibt es Männer,
die denselben „praktischen“ Sinn verraten und in einen schroffen
Gegensatz zu den „reinen Wissenschaftlern“ treten. Gegen ein Wort
Schumpeters: „der Lehre der Wissenschaft um der Wissenschaft
5 Arturo Labriola, Il valore della Scienza. 19:2. pag. 312.
6 Max Adler, Marxistische Probleme, 1913. S. 58€. -
