Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010948261

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20477

Document type:: Monograph

Author:: Hoffmann, Alexander http://d-nb.info/gnd/119001837

Title:: Die Kommunalbesteuerung in Italien

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1915

Scope:: 1 Online-Ressource (VII, 207 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Der dazio di consumo (Oktroi)

Collection:: Economics Books

anni EX 86 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. Gesinnung der Liebe, sondern entspringt aus einem hinzutretenden Zu- stand, der die Mängel nicht sehen will, der sie also abweist, obwohl sie sich der Seele im Hintergrunde aufdrängen. Man erträgt in diesem Zu- stande nicht, den Dingen ins Gesicht zu sehen. Das beruht gerade auf einem Mangel an Liebe; denn die volle Liebe erträgt auch Mängel an ihrem Gegenstande, weil sie, ihn als Ganzes genommen, seines Wertes unbedingt sicher ist. Nach außen kann derselbe Sachverhalt auch durch Regungen des Selbstgefühles hervorgerufen werden, das nach außen hin Mängel nicht zugeben will, ohne daß der Abstreitende sie vor sich selber zu verkennen braucht. In diesem Sinne pflegen die Familie oder die Sippe Mängel oder Fehler ihrer Angehörigen, Staat und Nation Ent- gleisungen ihrer Vertreter nach außen hin nicht gerne zuzugeben und sich gegen eine Kritik zu sträuben. Sie können so nach außen blind er- scheinen, ohne es zu sein. Gerade diesen Glauben an den Wert der eigenen Gruppe oder Gruppenangehörigen enthält die Gesinnung der Liebe in sich, er ist daher an sich notwendig mit dieser gegeben. — Die Liebe bedeutet ihrem Wesen nach eine besondere Bereitwillig- keit, das Gute zu erfassen, derart, daß sie über das in der Erfahrung Gegebene hinausgeht, jedoch nicht in der Form willkürlicher Einbildung, sondern so, daß sie das Bildungs- und Wesensgesegß ihres Gegenstandes erfaßt und von daher seinen ganzen in der Erscheinung oft getrübten Gehalt hell aufleuchten läßt. In diesem Sinne bezeichnet schon Plato sie im Gastmahl als eine Bewegung vom Nichtseienden zum Seienden, Scheler als „eine Bewegung, die vom niederen zum höheren Wert geht und in der jeweilig der höhere Wert eines Gegenstandes oder einer Person erst zum Aufbligen kommt“. Die Liebe zeichnet der empirisch gegebenen Person immer deren ideales Wertbild gleichsam voraus, das dennoch zugleich als ihr wahres und wirkliches, nur noch nicht im Füh- len gegebenes echtes Dasein und Wertsein in einem erfaßt ist*). Die Liebe erblickt ihren Gegenstand im Licht der göttlichen Idee, auf deren Verwirklichung er angelegt ist. Realisiert ist diese Idee in ihm nur mangelhaft. Die reine Liebe übersieht diese Mängel nicht etwa einfach durch Täuschung und phantastische Auffassung, wohl aber erhebt sie sich über sie in ihrem Schwunge und hebt sie gleichsam auf in dem Bilde der Vollkommenheit, das für sie das eigentliche Wesen ihres Gegen- standes ausmacht. In der Liebe erreicht so jeder Gegenstand „sein ideales Wertwesen, das ihm eigentümlich ist“ (Scheler S. 187). Die Liebe umfaßt mehr, sagten wir, als die Geschlechtsliebe. Ihr Begriff ist in der Tat ein Gattungsbegriff. Die Sprache unterscheidet einfach verschiedene Arten der Liebe nach ihrem Gegenstande. 11 Max Scheler, Wesen und Form der Sympathie. S. 176 f.

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