Grundzüge des positiven Völkerrechts

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1024339858

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-61868

Document type:: Monograph

Author:: Strupp, Karl http://d-nb.info/gnd/117677515

Title:: Grundzüge des positiven Völkerrechts

Place of publication:: Bonn

Publisher:: Ludwig Röhrscheid Verlag

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (VII, 251 Seiten)

Collection:: Economics Books

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Kriegsausbruch und Wirkungen. 167 fönen begangen werden. Diese, den Deliktsgrnndsätzen konforme Norm (vgl. S. 122 ff.) ist wegen der Allbeteilignngsklausel im Weltkrieg be deutungslos gewesen. VI. Bündnisse begründet ein Rechtsband nur zwischen den Alliier ten. So kann ein Verbündeter, wofür der Weltkrieg Beispiele geliefert hat, eine Neutralitätserklärung abgeben, obwohl er vertraglich zur Wassenhilse verpflichtet wäre. VII. Eine Disposition des darzustellenden Stosses ergibt folgendes Bild: A. Allgemeine Lehren des Krieges (IX. Abschnitt); B. Die einzelnen Kriegsrechtsarten (X. Abschnitt); I. Land- und Lustkriegsrecht (§ 41 ff.), II. Seekriegsrecht (§ 47 ff.), III. Neutralitätsrecht (§ 51 ff.). § 38. Der Kriegsausbruch und seine Wirkungen. I. Aus zweierlei Weise kann ein Krieg beginnen: durch mindestens von einer Partei (Staat) als Krieg bezweckte Feindseligkeiten und durch Formalakt — bedingte oder unbedingte Kriegserklärung. Historisch betrachtet finden wir für das Altertum die feierliche Kriegsankündigung als die regelmäßige. So ist insbesondere die in religiösen Formen sich vollziehende Kriegserklärung der Römer wohlbekannt. Sie erfolgte in der Weise, daß eine Priestergesandtschast, die sogenannten Fetialen, in das Land, das man bekriegen wollte, reiste, dort die römischen Be schwerden anbrachte und nunmehr in dem betreffenden Lande dreißig Tage blieb. Erfolgte während dieser Zeit kein nachgiebiger Schritt, so kehrte die Gesandtschaft zurück, deren Führer unter Anrufen der Götter als Zeugen und Bundesgenossen beim Überschreiten der Grenze eine Lanze als Kriegserklärung in das nunmehr feindliche Land schleu derte. Entsprach diese Form den religiösen Auffassungen der Römer, so war es dem ritterlichen Wesen des Mittelalters konform, daß man auch hier eine besonders feierliche Kriegserklärung durch sogenannte Wappenkönige (rois d'armes) für notwendig hielt. Wie bei der Privat fehde, hielt man den Überfall für verwerflich und eine Absage (diffi- datio, defi) für geboten. Dieser Brauch ist um die Mitte des 17. Jahr hunderts in Verfall gekommen. Das erklärt sich aus dem Vorteil, den es für die Staaten bot, den Krieg unter Umständen durch unerwartete Wegnahme einer feindlichen Flotte, deren Wiederherstellung oft Jahr-

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