Grundzüge des positiven Völkerrechts

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1024339858

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-61868

Document type:: Monograph

Author:: Strupp, Karl http://d-nb.info/gnd/117677515

Title:: Grundzüge des positiven Völkerrechts

Place of publication:: Bonn

Publisher:: Ludwig Röhrscheid Verlag

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (VII, 251 Seiten)

Collection:: Economics Books

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JA Giordano Bruno. Kriterien, die in Brunos Kritik der Aristotelischen „Entelechie“ mitwirken. Wenn nur das Beharrliche als das „wahrhaft Seiende“ gesetzt werden kann, weil es allein dem Verlangen des Denkens nach unverbrüchlicher Identität seines Gegenstandes genügt: so kann nur der Eine und wandellose Grundstoff, .nicht irgend eine seiner bestimmten und hesonderen Ausprägungen als wirklich gelten. Es ist bezeichnend, dass Bruno in seinem Kampf für das Recht und die Würde der Materie nicht unmittelbar an die antike Atomistik, sondern weiter zurückgreifend, an ihre dialektischen Vorgänger, an Xenophanes und Parmenides an- knüpft‘) Die Entelechien kommen und gehen in buntem Wechsel; einzig dem Substrat, das ihrer Wirksamkeit unterliegt, kommt das auszeichnende Merkmal der Erhaltung zu. Ihm allein gebührt daher der Vorrang „unter dem Gesichtspunkt der Substanz, als das, was ist und verharrt, begriffen zu werden.“4) Dass wir diese „substantielle“ Einheit und Unver- gänglichkeit der Materie sinnlich nicht zu erfassen und zu er- weisen vermögen, dass sie nur dem Auge des Intellekts evident zu Tage liegt, wird hierbei ausdrücklich betont.) Klar und unverkennbar tritt das logische Motiv, das in Brunos Umge- staltung des Seinsbegriffs mitwirkt, in den Thesen hervor, die er gegen die Pariser Peripatetiker gerichtet hat. Hier geht er zu- nächst darauf aus, den Widerspruch aufzudecken, der zwischen dem Aristotelischen Ideal. der Erkenntnis, das nur dem „Allge- meinen“ wahrhalfte wissenschaftliche Geltung zuspricht und seinem Grundbegriff der Entelechie besteht, in dem ein Sonderdasein zum Range der höchsten Realität erhöht wird. Wir sahen, dass auch Telesio und seine Schule ihre Kritik vor allem auf diese Antinomie hinrichteten, die in der Tat für das gesamte System verhängnisvoll ist. Die Lösung, die sie selbst dem Problem gaben, verläuft jedoch in entgegengesetzter Richtung, wie bei Bruno: um die Besonderheit des Erkenntnisobjekts zu retten, wurde die Allgemeinheit der Erkenntnisfunktion bestritten und aufge- hoben. Die Rolle des Verstandes beschränkte sich auf die Zu- sammenfassung und abgekürzte Wiedergabe von Urteilen, die ihre letzte und endgültige Gewähr einzig in der Einzelwahr- nehmung fanden. (Vgl. ob. 212ff.) Im Widerspruch hierzu hält Bruno an dem Platonischen Grundgedanken fest. der sich hei

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