Fortschritt und Armut

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027863817

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-43741

Document type:: Monograph

Author:: George, Henry http://d-nb.info/gnd/118716948

Title:: Fortschritt und Armut

Edition:: Sechste, unveränderte Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1920

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 407 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch X. Das Gesetz des menschlichen Fortschrittes

Collection:: Economics Books

360 Das Gesetz des menschlichen Fortschrittes. Buch X. sind inr inenschlichen Geiste ebenso latent, wie die Gabe des Laufens inr nrenschlichen Körper, aber ich glaube nicht, daß sie sie besser oder schlechter, schneller oder langsamer machen würden als die in gleiche Lage versetzten Kinder von Wilden. Es seien die allerhöchsten geistigen Fähigkeiten gegeben, welche außerordentliche Menschen je entfaltet haben, aber was würde aus der Menschheit geworden sein, wenn eine Generation von der nächsten durch einen Zeitraum getrennt wäre, wie die nur alle s? Jahre erscheinenden Heuschrecken? Ein solcher Zwischen raum würde die Menschheit nicht bloß zur Wildheit, sondern auf einen Zustand zurückführen, im Vergleich zu welchem die Wildheit, wie wir sie kennen, als Zivilisation erscheinen würde. Umgekehrt nehme man an, daß eine Anzahl Kinder von wilden ohne Vorwissen der Mütter (denn auch dies wäre nötig, um das Experi ment einwandfrei zu machen) mit ebenso vielen Kindern Zivilisierter vertauscht würde, können wir annehmen, daß sie beim Aufwachsen irgendeinen Unterschied zeigen würden? Ich glaube, niemand, der viel mit verschiedenen Völkern und Klassen zu tun gehabt hat, wird dies annehmen. Die große Lehre, die daraus zu ziehen ist, besagt, daß „die menschliche Natur über die ganze Erde gleich ist". Und diese Lehre ist auch aus Büchern zu schöpfen. Ich rede nicht sowohl von den Berichten der Reisenden, denn die Schilderungen der Wilden durch die zivilisierten Leute, welche Bücher schreiben, sind sehr oft derartige, wie sie die Wilden von uns machen würden, falls sie im Fluge zu uns kämen und dann Bücher schrieben; sondern ich rede von jenen Denkmalen des Lebens und Denkens anderer Zeiten und anderer Völker, die, in unsere heutige Sprache übertragen, gleichsam Schimmer unseres eigenen Lebens und Strahlen unseres eigenen Denkens sind. Das Gefühl, welches sie einflößen, ist das der wesentlichen Gleichartigkeit der Menschen. „Dies", sagt Lmanuel Deutsch, „ist das Ende aller Forschung in Ge schichte und Kunst. Sie waren geradeso, wie wir sind." Es gibt ein Volk, das in allen Teilen der Welt zu finden ist und das ein gutes Beispiel dafür liefert, welche Eigentümlichkeiten der erblichen Übertragung und welche der Übertragung durch Assoziation zuzuschreiben sind. Die Juden haben die Reinheit ihres Blutes ängstlicher und viel länger bewahrt als irgendeine der europäischen Rassen, dennoch möchte ich glauben, daß das einzige darauf zurückzuführende Merkmal dasjenige der Physiognomie ist, und selbst dies ist in Wirklichkeit viel weniger ausgeprägt, als man gewöhnlich annimmt, wie jeder, der sich die Mühe geben will, selbst beobachten kann. Obgleich sie beständig unter sich geheiratet haben, sind die Juden doch überall durch ihre Um gebung beeinflußt worden — die englischen, russischen, polnischen, deutschen und orientalischen Juden weichen in vielen Beziehungen voneinander ebensosehr ab wie die Völker dieser Länder selbst. Dennoch haben sie viel miteinander gemein und haben überall ihre Individualität bewahrt. Die Ursache ist klar. Es ist die hebräische Religion

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