Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

Geschichte und Sozialwissenschaft. 575 werden, nur soweithin, daß die Lösung gerade noch hinreicht, um be stimmte Eigenheiten unseres fachlichen Denkens, denen man sonst gar nicht beikäme, von ihren letzten Gründen her zu beleuchten. Hiefür waren Dilthey und Münsterberg vorbildlich. Die herkömmliche Auffassung weiß nur von einer Art, wie sich das anschauliche Erlebnis — das in der Relation auf unser Erkennen die Wirklichkeit darstellt — in begriffliches Denken so umsetzt, daß Erfahrung zustandekommt. Man hat dabei jenen Modus der Erfahrung, jene Denkweise einseitig im Auge, bei der sich das Anschauliche seiner „Mannigfaltigkeit“ nach in Begriffe umsetzt, womit gleichsam das „Sein“ der Wirklichkeit in unser Denken eingeht. Gleich in diesem Falle wird ein bestimmter „Stoff“ zu unseren Begriffen geformt, im Sinne des Umsatzes vom Anschaulichen ins Begriffliche, und zwar nach der Anweisung bestimmter Kategorien; dieser Stoff setzt sich aus den „Erscheinungen“ zusammen, sinnlicher und seelischer Art. Dies die Denkweise, die man herkömmlich als die einzigmögliche ver meint; daher also auch die Sozial Wissenschaft von ihr getragen wäre, nicht anders, als dies z. B. für die Naturwissenschaft tatsächlich der Fall ist. Nun ließ sich aber noch ein ganz anderer Modus der Erfahrung nachweisen. Er entgeht der Theorie unseres Denkens, weil er fast unzertrennlich von der Praxis unseres Denkens ist und so das ganz und gar Selbstverständliche bleibt, an dem sich unser theoretisches Interesse eben nicht verfängt! Außer jener „phänomenologischen“ Denkweise existiert also noch eine andere, die „noe tische“; und noetisch denken wir, wie gesagt, fast ununterbrochen, mit Ausnahme der Fälle nämlich, sobald wir im strengsten Sinne naturwissenschaft lich oder mathematisch denken. Diese Ausnahmefälle, bei denen es sich um die Übung eines nach Zweck und Anwendbarkeit durchaus einseitigen Kunstdenkens handelt, haben jedoch das Interesse der Philosophen von jeher so kaptiviert, daß ihnen das natürliche Denken ganz außer Sehweite bliebl Bei dieser natürlichen, der noetischen Denkweise die wir als handelnde Subjekte unter Sub jekten unablässig betätigen, erfaßt man das Erlebnis nicht seiner Mannigfaltigkeit, sondern seinem anschaulichen Zusammen hang nach; und damit übergeht gleichsam der „Sinn“ der Wirk lichkeit in unser Denken. Nicht seelische und nicht sinnliche Erschei nungen bilden hier den Stoff, der zu begrifflicher Formung gedeiht, sondern ein spezifisches Drittes macht hier den Stoff aus: die „Er- lebungen“. Auch vollzieht sich das Formen dieses Stoffes nach be sonderen Kategorien — Subjekt, Objekt, Akt und Erleidung

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