Kann das Geld abgeschafft werden?

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1028387520

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-173126

Document type:: Monograph

Author:: Cohn, Arthur Wolfgang http://d-nb.info/gnd/12524391X

Title:: Kann das Geld abgeschafft werden?

Place of publication:: Jena

Publisher:: Fischer

Year of publication:: 1920

Scope:: 142 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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der modernen Zivilisation anzugreifen. Mussolini hat als erster offen ausge- sprochen, daß eine Staatsordnung — seine Staatsordnung — die vollkom- mene Verleugnung aller Grundsätze von Demokratie, Freiheit und Frieden bedeute. „Wir verkörpern ein neues Weltprinzip‘‘, hat er gesagt. „Wir ver- körpern den strengen, kategorischen, endgültigen Gegensatz zur Gesamtwelt der Demokratie, der Plutokratie, der Freimaurerei, kurz zur Welt der »un- sterblichen« Prinzipien von 1789.“ Wilhelm II. drohte, Mussolini droht auch, obwohl er über viel bescheidenere Mittel verfügt. „Drei Millionen italienische Männer stehen bereit, gegen Nor- den oder Süden in den Kampf zu treten!“ — hat er ausgerufen. Gleich wie Wilhelm II. das Meer beherrschen wollte, hat Mussolini mehr- mals ausgesprochen, daß das Mittelmeer von neuem ein römischer See werden muß. Nun aber haben verschiedene Staaten teil am Mittelmeer, vor allem Frankreich und England. Können sie sich ohne kriegerische Entscheidung damit abfinden, das Mittelmeer als: den römischen See anzusehen? Was ist aber die Verleugnung der Prinzipien von 1789? Jene Prinzipien sind im Grunde dieselben, auf denen die amerikanische Staatsverfassung von 1787 beruht; sie sind die Grundlage der modernen Zivilisation. Entweder man bekennt sich zu diesen Prinzipien, oder man kehrt zurück zur Barbarei, zu den Zeitläufen, die noch keine Zivilisation besaßen. Entweder gibt es ein freies Mehrheitsregiment oder ein despotisches Regiment, wo ein einzelner Mensch alle Macht in sich vereinigt und die Gesamtheit gehorcht. Vor Mussolini hatte kein Leiter einer Regierung, kein Staatsoberhaupt die Prinzipien verleugnet, auf denen alle modernen Demokratien beruhen. Keiner hatte die edelste Errungenschaft, die Menschenrechte, zu verletzen gewagt. Diese Verleugnung ist keine Staatslehre, noch weniger ist sie ein Fortschritt. Sie ist ‚ein versuchsweises Zurückgreifen auf Vergangenes; sie bedeutet die Moral der Gewalt,das Prinzip der Diktatur, was nur Revolution und Krieg zur Folge haben kann. In allen absoluten Monarchien von Gottes Gnaden wird die Forderung des blinden Gehorsams der Untertanen durch den göttlichen Ursprung des Herrschertums gerechtfertigt. Aber kann man Männern blindlings gehorchen, die nur im Namen einer Partei reden, wenn ihre heutige Partei gebietet, die von gestern zu vernichten? Wo ist die Hoheit der Monarchien von Gottes Gnaden, welche der unwissenden Menge Ehrfurcht gebot? Es kann also keine Ehrfurcht, sondern nur Furcht, Scheu, Sorge fürs Leben oder etwa auch Ge- meinsamkeit von Interessen geben. Der alte Absolutismus fand in sich selbst seine Verteidigung; der neue findet sie in der Gewalt. AA

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