Anfangsgründe der Volkswirtschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1030856788

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-60520

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985

Title:: Anfangsgründe der Volkswirtschaftslehre

Place of publication:: Halberstadt

Publisher:: H. Meyer's Buchdruckerei, Abteilung Verlag

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (91 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Kapitel I. Bedürfnisse und Arbeit

Collection:: Economics Books

12 Anfangsgründe der Volkswirtschaftslehre. geseufzt hat — Arbeit des Sklaven, Arbeit des Leibeigenen — und selbst in neuerer Zeit und bis vor kurzem, die Arbeit des Lohnangestellten. Aber das Problem wird verwickelt dadurch, daß es ebenso mit der freien Arbeit steht. Der Beweis ist die Einrichtung der Sklaverei an sich. Es ist klar, daß die Alten, die die Sklaverei aufgebracht haben, freie Menschen waren, und wenn sie auf den Gedanken verfallen sind, andere für sich arbeiten zu lassen, so geschah das, weil sie selbst Widerwillen gegen die freie Arbeit empfanden. Sie wollten sich der Frohnarbeit entziehn, ebenso wie vor einem halben Jahrhundert, bei der militärischen Aushebung, die reichen Leute sich Stellvertreter bezahlten, die den Militär dienst an ihrer Statt ableisteten. Man hat sich gefragt, ob man nicht die Arbeit des Men schen zu einer Art normaler Betätigung machen könnte, zu einer Freude. Sully-Prudhomme hat gesagt: Wenn ich Gott wäre, Würden die schönen Früchte ohne Schale reifen. Die Arbeit würde nur noch ein Spiel sein, Und wir würden nur noch tätig sein, um unsere Kräfte zu spüren — Wenn ich Gott wäre. Nun, wenn ich Gott wäre, würde ich mich zweimal be denken, ehe ich diesen Wunsch des Dichters befriedigen würde. Ich _ wäre nicht sicher, daß ich der Menschheit einen Dienst erwiese, wenn ich aus der Arbeit „ein Spiel" machte, und sogar nicht, wenn ich sie zu einer einfachen natürlichen Funktion machte, wie die der Tiere. Beachten wir in der Tat, daß diese Idee der Pein, des Zwanges, die mit der Arbeit verbunden ist, die Quelle der Kultur selbst gewesen ist. Sie ist das Gesetz der Welt gewesen, denn dank dieser Idee, gerade weil er nicht zu arbeiten liebt, sucht der Mensch mit allen Mitteln — Ausnutzung der Natur gesetze, Maschinen, Zusammenschluß, Arbeitsteilung — seine Pein zu verringern (das nennt man das Gesetz der geringsten Kraftanstrengung, oder in gelehrteren Ausdrücken, das hedo nistische Prinzip, welches die Grundlage der ganzen Volkswirt schaft bildet). Wie man es sehr gut ausgedrückt hat, der Mensch arbeitet wunderbar, um sich von der Arbeit zu drücken — gerade wie man gehört hat, daß man den Weltkrieg geführt habe, um keinen weiteren Krieg führen zu müssen — aber der Mensch scheint dabei keinen besseren Erfolg

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