Gesamtstaat, Dualismus und Pragmatische Sanktion

Der Produktionsprozeß des Kapitals (1.1928)

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1031909583

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-67385

Document type:: Monograph

Author:: Zehntbauer, Richard http://d-nb.info/gnd/1055162402

Title:: Gesamtstaat, Dualismus und Pragmatische Sanktion

Edition:: Erweiterter Sonderabdruck

Place of publication:: Freiburg (Schweiz)

Publisher:: Universitäts-Buchhandlung (Otto Gschwend)

Year of publication:: 1914

Scope:: 1 Online-Ressource (73 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

8 t- )m 7 Am 7 n j= n Ah 5 =) Ö N Tr ü Zweites Kapitel. Wert ihm Genüge tut. Alle Waren sind Nichtgebrauchswerte für +hre Besitzer, Gebrauchswerte für ihre Nichtbesitzer, Sie müssen Also allseitig die Hände wechseln. Aber dieser Händewechsel bildet hren Austausch, und ihr Austausch bezieht sie als Werte aufeinander und realisiert sie als Werte. Die Waren müssen sich daher als Werte realisieren, bevor sie sich als Gebrauchswerte realisieren zönnen. Anderseits müssen sie sich als Gebrauchswerte bewähren, be- “or sie sich als Werte realisieren können. Denn die auf sie ver- Ausgabte menschliche Arbeit zählt nur, soweit sie in einer für indere nützlichen Form verausgabt ist. Ob sie andern nützlich, ihr Produkt daher fremde Bedürfnisse befriedigt, kann aber nur ihr Austausch beweisen. Jeder Warenbesitzer will seine Ware nur veräußern gegen andere Ware, deren Gebrauchswert sein Bedürfnis befriedigt. Sofern ist der Austausch für ihn nur individueller Prozeß. Ander- Seits will er seine Ware als Wert realisieren, also in jeder ihm beliebigen andern Ware von demselben Wert, ob seine eigene Ware nun für den Besitzer der andern Ware Gebrauchswert habe °der nicht. Sofern ist der Austausch für ihn allgemein gesellschaft- licher Prozeß. Aber derselbe Prozeß kann nicht gleichzeitig für Alle Warenbesitzer nur individuell und zugleich nur allgemein Sesellschaftlich sein. Sehen wir näher zu, so gilt jedem Warenbesitzer jede fremde Ware als besonderes Aequivalent seiner Ware, seine Ware daher als allgemeines Aequivalent aller andern Waren. Da aber alle Warenbesitzer dasselbe tun, ist keine Ware allgemeines Aequivalent And besitzen die Waren daher auch keine allgemeine relative Wert- form, worin sie sich als Werte gleichsetzen und als Wertgrößen YSrgleichen. Sie stehen sich daher überhaupt nicht gegenüber als Waren, sondern nur als Produkte oder Gebrauchswerte. In ihrer Verlegenheit denken unsere Warenbesitzer wie Faust. Im Anfang war die Tat. Sie haben daher schon gehandelt, bevor 6 gedacht haben. Die Gesetze der Warennatur betätigten sich im Naturinstinkt der Warenbesitzer. Sie können ihre Waren nur als Werte und darum nur als Waren aufeinander beziehen, indem sie Kieselben gegensätzlich auf irgendeine andere Ware als allgemeines Aequivalent beziehen. Das ergab die Analyse der Ware. Aber ur die gesellschaftliche Tat kann eine bestimmte Ware zum allge- Meinen Aequivalent machen. Die gesellschaftliche Aktion aller \ndern Waren schließt daher eine bestimmte Ware aus, worin sie Alseitig ihre Werte darstellen. Dadurch wird die Naturalform lieser Ware gesellschaftlich gültige Aequivalentform. Allgemeines Aequivalent zu sein wird durch den gesellschaftlichen Prozeß zur Pezifisch gesellschaftlichen Funktion der ausgeschlossenen Ware. (0 wird sie — Geld. „Diese haben einerlei Meinung und geben ihre Macht und Gewalt dem Tiere. Und niemand solle kaufen oder Das Kapital. I. 49

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