Neuzeitliche Krüppelfürsorge

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1689945052

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-102705

Document type:: Monograph

Title:: Neuzeitliche Krüppelfürsorge

Place of publication:: Münster i./W.

Publisher:: Aschendorff

Year of publication:: 1926

Scope:: 139 Seiten; Illustrationen

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Allgemeines und Geschichtliches zur Krüppelfürsorge von Univ-Prof. Dr. Weber, Münster i. Westf.

Collection:: Economics Books

109 . deutete und die Gesellschaft von unbrauchbarem Ballast zu befreien trachtete. In Rom wurden eigens Krüppelmärkte veranstaltet und die Krüppel dann von den Käufern zum Betteln mißbraucht, wenn man nicht gar soweit ging, gesunde Kinder mit Absicht zu verkrüppeln, um sie aus reiner Erwerbsgier zum berufsmäßigen Betteln besser ver- wenden zu können (vgl. Zeitschrift für Krüppelfürsorge, XI. Heft, S. 10). Auch die vorhandenen Berichte aus dem Judentum wissen immer wieder davon zu erzählen, daß an verkehrsreichen Punkten die Krüp- pel aufgestellt wurden, um dem Bettel zu dienen. Das christliche Altertum und Mittelalter gingen mit ihrer Für- sorge ebenso achtlos an den Krüppeln vorüber. Es ist das umso mehr zu verwundern, als gerade in dieser Periode eine Unzahl fürssorgeri- scher Einrichtungen geschaffen wurden, so daß Schäfer (Leitfaden der Inneren Mission, 1914, S. 43) geradezu von einer „fast verwirrenden Vielheit und Vielartigkeit“ derselben sprechen kann und Uhlhorn in seiner „Geschichte der christlichen Liebestätigkeit“, 1884, 11, S. 122 direkt schreibt: „Keine Zeit hat für die Armen soviel getan wie das Mittelalter und. das nicht bloß durch Almosen und Stiftungen, sondern durch aufopfernde persönliche Hingabe im Dienste der Armen und Elenden, die man dem Mittelalter vor anderen Zeiten nachrühmen muß.“ Die Krüppel hat man offenbar nicht zu diesen Armen und Elenden gerechnet. Im Gegenteil, man sette sie dem allgemeinen Spott aus und benutzte sie als „komische Figuren“ für schaustellerische Zwecke. Dem mannigfachen Spott gegenüber war der Krüppel innerlich natür- lich voller Wut, verfügte jedoch nicht über das Durchschnittsmaß physi- scher Kraft, so daß er zumeist sich nicht dagegen zu wehren vermochte. Für seine geistige Einstellung ergab sich daraus nur zu leicht eine innere Verärgerung und Widerspenstigkeit, das Gefühl, ein „Außen- seiter“ der menschlichen Gesellschaft zu sein, mit deren Mitgliedern er infolgedessen vielfach a priori auf Kriegsfuß stand. Anderseits führte diese Einstellung des Krüppels für die Beurteilung in der öffentlichen Meinung dazu, daß man im Krüppel von vornherein einen Menschen sah, der von Gott gekennzeichnet war, der nicht viel taugte und dem man mit einer gewissen Skepsis entgegentreten mußte. Nur daraus können wir es verstehen, wenn der Krüppel sogar im Recht (Erbun- fähigkeit !) benachteiligt wurde. Selbst der mächtige Aufschwung, den 1) Vergl. Sachsenspiegel, Ausgabe von Prof. Weiske, Reisland, Leipzig 1919, Art. 4, S. 16/17. Ufte altvile unde uffe twerge erstirbit weder len noeh erbe, noch utkkle kropelkint. Swer denne die erben sint und ir nêsten mäâge, die suln sie halden in irre phlâge. ; Wirt oueh ein kint geborn stum oder handelôs oder vüzelôs "der.ruut. Uu Kcnn der feurpel wah 1 Lt drcist? EE LL G ct Ft UR Gs Gstszic tctth ten wu scheinlich um eine beschränkte Erbfähigktkeit.

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