Die russische Weltanschauung

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1691740837

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-101476

Document type:: Monograph

Author:: Frank, Semen L. http://d-nb.info/gnd/118692739

Title:: Die russische Weltanschauung

Place of publication:: Charlottenburg

Publisher:: Pan-Verl. Heise

Year of publication:: 1926

Scope:: 41 S.

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: IV.

Collection:: Economics Books

erst als Äußerung und Erscheinungsform des Absoluten, der absoluten Wahrheit und des absoluten Heils. Darin besteht der prinzipielle Radikalismus des russischen Geistes, wovon der politische Radikalis- mus oder Maximalismus nur eine Verzerrung und Entstellung ist, verursacht dadurch, daß der Geist von seiner wahren, nämlich reli- giösen Wurzel schon losgerissen ist. Andererseits ist der bekannte russische Nihilismus, der nicht nur eine einzelne historisch bedingte Form der russischen Weltanschauung ist, sondern einen dauernden Krankheitszustand des russischen Geisteslebens bildet, nichts anderes, als die Kehrseite, der negative Pol eben dieses geistigen Radikalismus. Der russische Geist kennt eben keine Mittelposition; entweder alles oder nichts — ist seine Parole. Entweder besitzt der Russe wahre „Gottesfurcht“, wirkliche religiöse Verklärtheit, und dann offenbart er bisweilen Züge einer bewunderungswürdigen Tiefe, Reinheit und Heiligkeit, oder er ist ein reiner Nihilist, verkennt alles, glaubt an nichts mehr, hält alles für erlaubt und ist dann oft zu entsetzlichsten Untaten und Abscheulichkeiten bereit. Es fällt ihm gar nicht ein, daß man sich durch autonome Moral-, Rechts- und Staatspflichten ge- bunden fühlen kann, ohne darnach zu fragen, worauf im letzten Sinne ihre Gültigkeit beruht. In einer charakteristischen Anekdote, die der Kenner der russischen Seele, Dostojewski, erzählt, fragt ein russischer Offizier, der atheistischen Reden zugehört hat, in einem Zustande von tiefstem, inneren Zweifel: „Wenn es aber keinen Gott gibt, wie kann ich denn dann noch ein Major sein?“ Derselbe Dostojewski führt aus dem russischen Volksleben Beispiele von rasender Gotteslästerung an, die fast unglaublich klingen und die doch bei der neuesten Kirchen- verfolgung und Kirchenhetze durch die Bolschewisten nicht nur voll- ständig bestätigt, sondern vielleicht noch übertrumpft worden sind. Der ganze Kommunismus ist seinem innersten Wesen nach eigentlich, wie schon gesagt, nichts anderes als Nihilistmus, Verneinung aller geistigen Werte des Lebens: von der Verneinung der Religion, aller geistigen Kultur, aller Menschenrechte an, bis zur Verneinung der freien Persönlichkeit, sogar in ihrer elementarsten Form, nämlich als Subjekt der Wirtschaftstätigkeit, ist er von einem Geiste durchdrungen — eben von dem Geiste der radikalsten und allumfassendsten Ver- neinung. Aber der typische russische Nihilismus ist doch nur einseitig charak- terisiert, wenn ıan ihn nur als Verneinung und Unglauben be- stimmt. Das erkennt man schon daraus, daß es Formen des Un- glaubens gibt, wie z.B. der Positivismus, der Skeptizismus oder Agnostizismus, — die dem russischen Geiste doch ganz fremd sind. Der russische Nihilismus ist eben gar nicht einfacher Unglaube im Sinne des religiösen Zweifelns oder des Indifferentismus, sondern er ist, wenn man so sagen darf, der Glaube an den Unglauben, die 29

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