Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1750799545

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-125444

Document type:: Monograph

Author:: Schönfeld, Hans http://d-nb.info/gnd/129442534

Title:: Kritische Studien zum wirtschaftlichen Problem des Zwei- und Dreischichtensystems in Hochofenbetrieben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Fischer

Year of publication:: 1926

Scope:: IV, 86 Seiten

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweiter Teil. Arbeitszeit und Produktivität

Collection:: Economics Books

‚80 Der Skepticismus. — Montaigne. betrachtung, die ihr zu Grunde liegt. Das Problem des Todes steht im Mittelpunkt der ethischen Betrachtungen der Essais: ‚Philosophieren“ heisst auch ihnen — wie in einem bekannten Kapitel ausgeführt wird — „Sterben lernen“. Aber nicht um den Ausblick in ein jenseitiges Sein, in dem das empirische Leben erst seinen Sinn und seine Vollendung erhielte, handelt es sich. Unser Dasein hat in sich selber sein eigenes Gesetz und seinen Schwerpunkt gefunden. Jede Ansicht, die den Wert des Lebens herabsetzt, ist lächerlich: denn immer bleibt es unser Sein, unser Alles. „C’est contre nature que nous nous mesprisons et mettons nous mesmes ä nonchaloir; c’est une maladie particu- liere et qui ne se veoid en aulcune autre creature, de se hair et lesdaigner“ (II, 3), Der Moment des Todes ist nicht als ein Ueber- 3ang zu einer neuen metaphysischen Ordnung der Dinge zu denken, sondern als ein notwendiges Glied der immanenten Naturgesetz- lichkeit, die zu verstehen und anzuerkennen die letzte Aufgabe aller Philosophie ist. „Verlasse diese Welt -— so spricht Allmutter Natur zu uns — wie Du in sie eingetreten bist. Denselben Schritt, den Du vom Tode zum Leben ohne Leiden und Furcht getan, tue ihn vom Leben zum Tode zurück. Dein Tod ist ein Glied des Uni- versums, ein Glied im Leben des Alls.. . Soll ich für Dich diese har- monische Verkeitung der Dinge aufheben? Er ist eine Bedingung Deiner Erschaffung, ein Teil Deiner selbst, Du fliehst in ihm nur Dich selber“ (I, 19). Erst wenn er in diesem Sinne erfasst wird, ist der Gedanke des Todes keine Hemmung und Verkümmerung der Energie des Daseins mehr, sondern wird zur Anweisung, das Ziel and die Richtschnur des Lebens in diesem selber und in seiner Re- zelung und Ordnung zu suchen (II, 12). In der extensiven Begren- zung des Daseins ist uns zugleich eine intensive Erhöhung und Steigerung seines Gehalts gegeben. Denn die Art und der Wert des Lebens ist von seiner Dauer unabhängig. „Das Leben ist an sich selbst weder ein Gut, noch ein Uebel: es ist der Sitz der Güter und Uebel, je nachdem Du selber es dazu machst. Wenn Du einen Tag gelebt hast, so hast Du alles gesehen: ein Tag wiegt alle an- dern Tage auf. Es gibt kein anderes Licht und keine andere Nacht; dieselbe Sonne, derselbe Mond, dieselbe Ordnung der Ge- stirne ist es, an der Deine Voreltern sich erfreut haben und. die Deine späten Enkel umfangen wird, Die wechselvolle Gliederung

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