Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Zuschauer und Handelnde. 407 die Leistungsfähigkeit des Einzelnen ihre tatsächliche Höhe. Der Zu- schauer steht gleichsam auf einem höheren sittlichen Niveau als der Handelnde, weil er keine entgegengesegßten Tendenzen zu überwinden braucht; und durch den von ihm ausgeübten Druck gelingt es ihm den Handelnden zu seiner Höhe emporzuziehen. Sehr lehrreich ist nun der Rollenwechsel, der zwischen den beiden Funktionen des Beurteilenden und des Handelnden fortgesett stattfindet — eine ebenso selbstverständliche wie wichtige Tatsache. Jeder kommt selbst in die Lage, diejenigen Handlungen zu begehen, über die er in der übrigen Zeit mit den Gruppengenossen fortgesegt urteilt und Forderungen aufstellt. Ein wunderbarer Mechanismus: jeder Einzelne trägt selber dazu bei, diejenigen Forderungen zu schaffen und in Gel- tung zu halten, unter deren Druck er selbst gegebenenfalls seufzt. Alle diese Mitglieder der Gruppe sind in ihren Mußestunden fortgesegt damit beschäftigt, diejenigen Ketten zu schmieden und die geschmiedeten vor dem Rost und der Zerstörung zu bewahren, die sie dann selbst in den Stunden der Arbeit tragen müssen. Jeder Einzelne begehrt die Fessel nicht, aber jeder ist eifrig dabei, sie dem anderen anzulegen. — In die- sem Sinn haben wir früher ($ 29,,) gesagt: jede Sitte ist nicht psychologisch, sondern soziologisch begründet. Genauer gesagt ist bei den Handelnden zu unterscheiden zwischen einem engeren und einem weiteren Ich: das engere Ich ist allein von dem jeweiligen individuellen Interesse erfüllt, während das weitere Ich den Gruppenwillen in sich trägt und von ihm bewegt wird. Angesichts dieser Verbindung eines engeren und weiteren Ich im Handelnden erfährt das eben über die Selbstüberwindung des Handelnden Gesagte nachträglich eine gewisse Einschränkung: der Handelnde befindet sich nicht rein in dem Zustand des Handelnden, sondern hat mehr oder weniger unbewußt teil an der Haltung des Zuschauers. Der sogenannte Gruppenegoismus ist also nicht nur in den Zuschauern, sondern abgeschwächt auch in den Handelnden (kraft ihrer inneren Ver- bundenheit mit der Gruppe) wirksam. In dem eben angedeuteten Mechanismus liegt es zugleich enthalten, daß die Sitten im allgemeinen Verhaltungsweisen vorschreiben, die der Gruppe als Ganzem förderlich sind oder wenigstens zu sein scheinen!). Man hat deswegen bekanntlich gelegentlich die Moral, soweit sie sich nicht über den Inbegriff der Sitten zu einem rein idealistischen Gebäude erhebt, auf einen Kollektivegoismus der Gruppe zurück- führen wollen. Richtig verstanden ist dieser Ausdruck in der Tat einwandfrei. Es bandelt sich hier um eine Fürsorge der Gruppe für sich selbst; und der Träger dieser Fürsorge ist in der Tat die Gesamtheit, präziser gesagt die Gesamtheit der jeweilig Zuschauenden im Gegensag zu den wenigen Handelnden. Eben wegen dieses legöteren Umstandes enthält die Wendung von der Herrschaft des Gruppenegoismus eine falsche Vorstellung in sich, wenn man von der besonderen Stellung und dem besonderen inneren Zustand der Handelnden dabei absieht, wenn man also in den Fehler verfällt, der den Ausgangspunkt unserer Betrachtung bildete, die Gruppenmitglieder als eine ) Vgl. unter anderem meine Stetizkeit im Kulturwandel S. 153 fe.

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