Binnengrosshandel

Anfangsgründe der Volkswirtschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1794536604

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-186153

Document type:: Monograph

Title:: Binnengrosshandel

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Beuth-Vertrieb GmbH

Year of publication:: [1960]

Scope:: 2, 46, 1 Blatt; Tab

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Document type:: Monograph

Structure type:: Contents

Collection:: Economics Books

84 Anfangsgründe der Volkswirtschaftslehre. wärtigen Wirtschaftsordnung beibehalten und was man ab schaffen muß. Zunächst wollen wir uns vor der Lächerlichkeit hüten, das persönliche Interesse zu verachten, es unter dem Namen Egois mus zu brandmarken und zu glauben, man würde leicht jene Antriebe der menschlichen Tätigkeit durch irgend eine andere Triebfeder ersetzen. Es ist natürlich an sich selbst zu denken. Selbst das Evangelium sagt uns nicht das Gegenteil, da es sich auf die Lehre beschränkt: „Liebe Deinen Nächsten wie Dich selbst". Anstatt es Egoismus zu nennen, kann man auch wie die Engländer ihm einen schöneren Namen geben, „Selbst hilfe" (self-help). Persönliche Anstrengung ist untrennbar vom persönlichen Interesse. Sich selbst Helsen, diesen Egoismus darf man nicht verachten. Ein deutscher Satiriker, Heinrich Heine, schreibt in einer reizenden Stelle, wo er von seinen Freunden spricht: „Sie überhäuften mich mit Aufmerksamkeiten und ver sprachen mir, sie würden mich protegieren, aber bei all ihrer Protektion wäre ich Hungers gestorben, hätte sich nicht ein wackerer Mann um mich gekümmert. Ach, der wackere Mann! er hat mir zu essen gegeben, wofür ich ihm immer Dank wissen werde; wie schade, daß ich ihn nicht umarmen konnte! Aber ich konnte es nicht, weil dieser wackere Mann — ich selbst war". Die Sozialisten selbst wollen nicht, wie man doch annehmen sollte, den Eigennutz durch das soziale Interesse ersetzen; sie wollen nur verhindern, daß die Interessen der Masse denen einer kleinen Zahl geopfert werden, und sie glauben, daß das Privateigentum gerade den Erfolg hat, die Entwicklung der Persönlichkeiten zu hindern — wenigstens wenn das Eigentum auf dem Kapital beruht und durch das Lohnwesen gestützt wird — so fordern sie denn seine Abschaffung oder die soge nannte Sozialisierung. Aber dies zugegeben, darf man doch nicht daraus schließen, daß das Eigeninteresse unweigerlich die Verfolgung des Gewinnes in sich schließt, oder daß das Verschwinden des Gewinns notwendigerweise das Aufhören jeder Tätigkeit oder Initiative nach sich ziehen müsse. Der Gewinn ist in der Tat in dem Sinne, wie wir ihn definiert haben, nicht der Lohn für wirkliche Arbeiten, sondern nur der des „geschickten Han delns", oder noch weniger, das Ergebnis glücklicher Umstände. Das würde nun aber eine sehr niedrige Einschätzung der menschlichen Arbeit bedeuten, wenn man als Grundsatz auf stellen wollte, daß sie keinen andern Beweggrund als den Köder eines großen Loses haben könnte.

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