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Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)

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Bibliographic data

fullscreen: Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)

Monograph

Identifikator:
183264667X
URN:
urn:nbn:de:zbw-retromon-222130
Document type:
Monograph
Author:
Boissonnade, Prosper http://d-nb.info/gnd/101724543
Title:
Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)
Edition:
Nouv. éd
Place of publication:
Paris
Publisher:
Alcan
Year of publication:
1930
Scope:
II, 431 S.
Ill.
Digitisation:
2022
Collection:
Economics Books
Usage license:
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Chapter

Document type:
Monograph
Structure type:
Chapter
Title:
Livre II. La restauration, l'émancipation, i'œuvre et l'apogée du travail das l'europe chrétienne du milieu du xͤ au milieu du xivͤ siècle
Collection:
Economics Books

Contents

Table of contents

  • Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)
  • Title page
  • Livre premier. Le travail dans l'europe chrétienne pendant le haut moyen age. Les invasions; L'œuvre de destruction et les essais de reconstruction. Vͤ-Xͤ siècle
  • Livre II. La restauration, l'émancipation, i'œuvre et l'apogée du travail das l'europe chrétienne du milieu du xͤ au milieu du xivͤ siècle
  • Livre III. La fin du moyen-age, la naissance du capitalisme et de l'économie nationale, la siècle des révolutions (1340-1453)
  • Conclusion
  • Contents

Full text

336 L’APOGÉE DU TRAVAIL MÉDIÉVAL 
Néanmoins, la transformation de la vie politique et 
économique de ces pays détermina de profonds change- 
ments dans leur organisation sociale. Elle accéléra, la dis- 
parition de la propriété collective de tribu chez la plupart 
de ces peuples. Elle amena l’altération de l’ancienne pro- 
priété de la communauté de famille. Si celle-ci se maintint 
comme cadre social avec ses traits caractéristiques, le 
travail en commun, le partage égal des produits, l’autorité 
des chefs, son domaine cessa d’être inaliénable et indi- 
visible. Ses acquêts purent être aliénés ; elle eut le droit 
de partager, de vendre, de donner même ses immeubles 
et jusqu’à ses terres. Elle admit le testament. En cas 
d’absence d’héritiers mâles, elle autorisa les femmes à 
succéder. La propriété privée s’étendit à ses dépens, de 
même qu’à ceux de la propriété tribale. Rois et princes 
s’empressèrent de se constituer de vastes domaines peuplés 
de cultivateurs, s’approprièrent la majeure part des forêts 
et des terres incultes, revendiquèrent la possession du 
sous-sol minier ; mais ils ne surent préserver leur fortune 
foncière des usurpations et des aliénations. L'Église cons- 
tituæ patiemment par les donations, la colonisation et les 
achats une immense richesse territoriale, formée en cer- 
tains pays, tels que la Hongrie, la Bohême, la Pologne, la 
Russie, de la moitié ou des deux tiers du sol. Une noblesse 
s’organisa, en général non fermée et non héréditaire, soit 
avec les anciens chefs de tribus, soit avec les riches pro- 
priétaires, les fonctionnaires, les soldats et les compagnons 
des princes. Elle se rapprocha de plus en plus, dans les 
pays balkaniques, de l’organisation de celle de Byzance, 
et dans le reste de l’Europe orientale, même en Russie, des 
institutions de la féodalité occidentale. Elle eut ses alleux 
et ses fiefs, ses domaines qui ressemblèrent au manor 
anglais, à la seigneurie française, au grundherrschaft 
allemand, et qu’elle morcela en tenures cultivées par la 
main-d’œuvre paysanne. 
La petite propriété libre et la classe des paysans petits
	        

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Le Travail Dans l’Europe Chrétienne Au Moyen Âge (Ve-XVe Siècles). Alcan, 1930.
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