Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

Die Kritik des Substanzbegriffs. 141 zu befreien und in eine Methodenlehre des Denkens und der Wissenschaft überzuführen. Die metaphysischen Elemente, die in die Erkenntnislehre des Aristoteles eingegangen und mit ihr verschmolzen waren, sind uns bereits früher entgegengetreten. Wie dem Denken die Auf- gabe gestellt war, ein vollendetes Abbild des Seins zu liefern, so blieb die Beschreibung seiner Funktion und Tätigkeit in die Schwierigkeiten des Substanzbegriffs verstrickt. Was an den Objekten erkennbar ist, ist lediglich ihre „Form“, die von der Beimischung mit der Materie befreit werden muss, damit das betrachtete Objekt seiner reinen geistigen Wesenheit nach in das Denken aufgenommen werden kann. Die Materie, die als die not- wendige Bedingung der konkreten Existenz des Dinges gilt, be- deutet für die Erkenntnis eine negative und unübersteigliche Schranke. Schon die sinnliche Wahrnehmung muss die stoffliche Bestimmtheit, die dem Einzeldinge anhaftet, abstreifen, um ihm den Eingang ins Bewusstsein zu verstatten. Aber sie enthält lie Wesenheit des Objekts, die sie auf diese Weise herauslöst, noch in mannigfacher Vermischung mit zufälligen und äusser- lichen Beschaffenheiten, und erst der Tätigkeit des Verstan- les gelingt es, die Substanz nach ihrer wahrhaft allgemeinen Natur und frei von allen „Accidentien“ zu erfassen. So blieb die Deutung des Erkenntnisprozesses abhängig von der realistischen Voraussetzung, die dem System zu Grunde lag: die allgemeinen Begriffe, die die letzten und höchsten Ergebnisse des Wissens sind, haben Geltung, weil sie ihre Entsprechung in den allge- meinen „Formen“ und Zwecken finden, die die empirische Wirk- lichkeit gestalten und beherrschen. (Vgl. bes. ob. S. 46 ff. u. 82 f.) Es ist ein neuer, wichtiger Schritt in der Entwicklung der Renaissancephilosophie, dass sie — über die gelegentliche Opposition gegen Einzellehren des Perpatetischen Systems hinaus — zu einer Kritik dieser fundamentalen logischen Grundannahme weiterschreitet. Nichts beweist deutlicher, dass wir es in ihr nicht mit verstreuten und beziehungslosen Reaktionen gegen die Scho- 'astik zu tun haben, sondern mit einer philosophischen Gesamt- bewegung, die allmählich immer sicherer zur Klarheit über ihre

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