Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Einleitung

Collection:: Economics Books

Einleitung, der Inhalt der verschiedenen Systeme. So bildet der Gesichts- punkt der Erkenntnis und der Wissenschaft hier bereits das latente Regulativ der philosophischen Gesamtbewegung. Zwar darf man zugeben, dass es hier nicht entfernt „zu jener genauen Zergliederung der Vorstellungstätigkeit kommt, wie sie in der neueren Philosophie seit Locke und Hume vorgenommen worden ist“, dass — mit anderen Worten — das psychologische In- teresse an der Entstehung der Vorstellungen nirgends zum eigent- lichen Zentrum und Zielpunkt wird. Die psychologischen Grund- einsichten sondern sich nur als mittelbarer Ertrag: aus dem Fort- schritt der objektiven Untersuchung heraus. Zu je reinerer Be- trachtung und Beherrschung der äusseren Wirklichkeit der Ge- danke sich erhebt, zu umso schärferer Abscheidung gelangen die „subjektiven“ Aussagen und Vermögen der Sinne. Heraklit wie die Eleaten, die Atomistik wie die Naturphilosophie des Anaxa- goras und Empedokles vereinen sich hier zu dem gleichen Ziele. Die psychologische Fundamentalunterscheidung der „primären“ und „sekundären“ Qualitäten wird rein in der Richtung auf die objektiven Prinzipien der Natur und deren gedankliche Sicherung erreicht. Auch bei Platon bildet die Psychologie nirgends den Selbstzweck, sondern nur ein Mittel, das dem Verständnis der systematischen Abhängigkeit der Erkenntnisinhalte dienen soll: aber gerade unter diesem Leitgedanken gelangt sie bei ihm zu kräftigster und originalster Entfaltung. Die psychologische Zer- gliederung der Sinneswahrnehmung, wie sie der "Theätet, die Analyse des Lust- und Unlustbegriffs, die der Philebus enthält, sind durch die moderne Kritik zwar ergänzt, aber in den we- sentlichen Bestimmungen nicht angetastet worden. So hat sich die Hingabe an die objektiv gültigen wissenschaftlichen Prinzipien zugleich für die Fassung und Vertiefung des Bewusstseinsbe- griffs fruchtbar erwiesen. Hierin aber zeigt sich Platon der modernen Denkart, wie sie sich allerdings nicht in Locke und Hume, wohl aber in Leibniz und Kant ausspricht, innerlich ver- wandt. Wenn Zeller die spezifische Eigenart des Platonischen Idea- jismus darin erblickt, dass er nicht auf die Analyse der subjek- tiven Erkenntnistätigkeit den wesentlichen Nachdruck lege, dass er nicht, wie die Neueren, zunächst die Entwicklung des Wissens nach ihrem psychologischen Verlauf und ihren Bedin-

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