Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Einleitung

Collection:: Economics Books

Einleitung. heit zu versichern. Wenn hier — soweit über diese Zusammen- hänge nach Uebersetzungen und Berichten ein Urteil sich fällen lässt — auf der einen Seite eine auffallende Uebereinstimmung in dem metaphysischen Inhalt einzelner Lehren hervortritt, so scheiden sie sich alsbald durch die gedankliche Tendenz, der sie ihren Ursprung verdanken. So gehört gleich das nächste grosse Grundmotiv der griechischen Spekulation: der Gedanke vom „Fluss der Dinge“, zu denjenigen typischen und allgemeinen Zügen des metaphysischen Weltbildes, die sich in getrennten und selbstän- digen Entwicklungen gleichmässig wiederzufinden pflegen. Er wird fast zur selben Zeit, wie von Heraklit, in der Buddhistischen Lehre erfasst und sogleich in aller dialektischen Schärfe und Fein- heit bis in seine letzten Folgerungen weitergeführt. Der Gedanke der Substanz wird auch hier, nach dem ganzen Umfang seiner Bedeutung und Leistung, logisch entwurzelt: wo die Anschauung von bleibenden „Dingen“ spricht, da sieht der Gedanke nur einen ewig sich erneuernden Prozess, in dem nur die subjektive Will- kür feste Halt- und Ruhepunkte zu unterscheiden sucht. Und wie im Gebiet der Natur, so versagt die Buddhistische Ansicht — in einer Kritik, die an spekulativer Energie noch über Heraklit hinausgeht — dem Substanzbegriff auch im Gebiet des Innen- lebens jede Anwendung: wie das Objekt, so löst sie nicht minder das „Ich“ in eine Folge von Ereignissen und Vorgängen auf, die durch keinen sachlichen „Träger“ mit einander verbunden sind.) Aber wenn im Buddhismus alle diese Gedanken nur auf das eine ethische und religiöse Grundziel der Erlösung gerichtet sind und ausserhalb dieser Bestimmung ihren Halt und ihr eigentliches Wesen verlieren, so bilden sie bei Heraklit nur das Aussenwerk {Ur eine fundamentale logische Konzeption. Auf dem Grunde der ästhetischen Gesamtanschauung des rastlosen Werdens liegt der Begriff einer universalen Gesetzmässigkeit, die diesen Prozess beherrscht und ihn in sich selbst stetig und gleichförmig macht. Mitten durch die Bildersprache des Mythos hindurch klingt uns dieser neue Gedanke entgegen. „Die Sonne wird ihre Maasse nicht überschreiten; — täte sie es, so würden die Erinyen, die Hüterinnen des Rechtes, sie ausfindig zu machen wissen.“!!) Alle Erkenntnis, alle Arbeit der Forschung ist darauf gerichtet, dieses allumfassende Vernunftgesetz, das über allem besondern

Access restriction

Copyright

fullscreen: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Volume

Chapter

Table of contents

Download

Volume

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation