Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Einleitung

Collection:: Economics Books

383 Kinteitung. Einheit des Begriffs zusammenschliesst und die ihnen damit „das Siegel des Seins aufdrückt‘“.?®) Und das ist das Charakteristische dieses neuen Seins, dass es für uns nicht von Anfang an vorhan- den ist, sondern dass wir es erst zu entdecken und zu beglaubi- gen haben, indem wir „uns selbst befragen und uns Rede stehen“. Von diesem Fundament der dialektischen Methode, das ihren eigentlichen Mutterboden bildet, lässt sich die „Idee“ nicht los- lösen, ohne ihres tiefsten Sinnes verlustig zu gehen.?t) Die „Teil- habe“ der Erscheinung an den Ideen bedeutet in diesem Zusam- menhang nichts anderes und nichts Rätselhafteres, als dass die Urteile über empirische Verknüpfungen, um auch nur die re- lative Sicherheit zu gewinnen, deren sie fähig sind, anderer rein „abstrakter“ Wahrheiten bedürfen, auf die sie sich zurückbeziehen. Wir vermöchten über die Verhältnisse der fliessenden sinnlichen Dinge nichts auszusagen, wenn wir nicht dabei auf die dauernden Beziehungen hinblicken könnten, die wir unvermischt und „an sich selbst“ («dto xad”abrc) erfassen. Wenn wir die nirgend stand- haltenden Wahrnehmungen des Gesichts- und Tastsinnes zu festen Gestalten abgrenzen und gliedern wollen, wenn wir sie zu einer Ge- raden oder Kugel „zusammenschauen“ wollen, so muss das Modell einer derartigen geometrischen Figur uns innerlich bereits vor Augen stehen und unsere Betrachtung leiten. Und so entwirft das Denken, aus sich selbst und ohne ein äusseres Organ, eine Welt von geistigen Musterbildern, an denen es die verfliessenden Er- scheinungen beurteilt und misst. Die Grundoperation, die das griechische Denken in seinem gesamten Fortschritt betätigt hat, ist nunmehr herausgestellt und begründet. — Aber freilich begreifen wir auch, vor welche inneren Schwie- vigkeiten dieser erste entscheidende Schritt uns alsbald stellen muss. Es ist das Bewusstsein und das Selbstgefühl seiner funda- mentalen Entdeckung, die Platon immer wieder auf den Gedan- ken der reinen Wissenschaft zurückkommen, die ihn immer von neuem die Trennung hervorheben lässt, die zwischen der Welt der ewigen gedanklichen Urbilder und dem veränderlichen Bereich der Einzeltatsachen besteht. In fruchtbarer Einseitigkeit verweilt er bei dem Gedanken der strengen, theoretischen Deduktion; weist er jeden Versuch ab, den Charakter und den logischen Wert einer Wissenschaft nach dem Gebrauch. die sie im Gebiet des Em-

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