Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch: Die Renaissance des Erkenntnisproblems

Collection:: Economics Books

Der Begriff der „conjectura“. 59 Die „conjectura“ bedeutet nicht lediglich die Aufhebung des ab- soluten Wissens, sondern eben darin den Gehalt und die relative Wahrheit der veränderlichen Erscheinungswelt.!*) „Das höchste Wissen ist nicht in dem Sinne als unerreichbar anzusehen, als wäre uns jeder Zuweg zu ihm versperrt, noch dürfen wir es je- mals erreicht und wirklich erfasst wähnen, vielmehr ist es der- art zu denken, dass wir uns ihm beständig annähern können, während es dennoch in seiner absoluten Wesenheit dauernd un- zugänglich bleibt.“ Ein Symbol des göttlichen Seins darf uns der Geist nicht in dem Sinne heissen, als wäre er ein toter Ab- druck, eine noch so vollkommene Kopie des Unbedingten: einzig in seinem Werden, in seiner Selbstentfaltung und Selbstgestaltung bewährt sich die Kraft seines Ursprungs. Der Erwerb, nicht der Besitz des Wissens gibt der menschlichen Vernunft den Charakter der Göttlichkeit.1”) Die empirischen Einzelerkenntnisse selbst gilt es nach dem Maasse, in dem sich der reine Begriff in ihnen dar- stellt und ausprägt, zu unterscheiden und in ihrem Werte zu ord- nen: innerhalb des Sinnlichen selbst müssen wir ein Moment ent- decken, das es dem Mathematischen und damit dem Inbegriff der „Praecision“ verwandt und zugänglich macht. . „Bevor wir uns diese Entwickelung im Einzelnen vergegen- wärtigen, müssen wir indes auf die Folgerungen hinblicken, zu denen der Begriff der „docta ignorantia“ im ethischen und reli- g1ösen Gebiet fortgeführt wird. Hier erst zeigt sich das Prinzip in seiner vollendeten modernen Gestalt und Bedeutung. Der Dia- Log „de pace et concordantia fidei“ spricht es aus, wie die man- nigfachen Formen und Bräuche, in denen die Völker das Gött- liche verehren, nur verschiedene Versuche sind, das Unbegreif- liche dogmatisch zu begreifen, das Unnennbare in feste Namen zu fassen, Jeder Name bleibt gleich unzureichend gegenüber der Wesenheit des Einen absoluten Seins. Der Grenzgedanke des Un- endlichen bildet den einheitlichen und wesentlichen Kern aller Religionen, gleichviel wie sie ihn im Einzelnen bestimmen und einschränken mögen: „una est religio et cultus omnium intellectu vigentium, quae in omnium rituum varietate praesupponitur“.?®) Die Wissenschaft des Nichtwissens ist hier zum Prinzip der reli- giösen Duldung und Aufklärung geworden. So sehr Cusanus selbst die christlichen Grunddogsmen festzuhalten und dem Ideal jener

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