Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Kapitel. Die Frühromantik

Collection:: Economics Books

Descartes. den Aussagen über die Verhältnisse des Wirklichen fortzuschrei- ten. Erst das Urteil des Verstandes ist es, das die unmittel- bar gegebenen Empfindungen, die an und für sich nichts ande- ves als „Zeichen“ darstellen, zu Objekten umgestaltet und aus- deutet. So ist insbesondere — wie wiederum die ‚Dioptrik‘ aus- führt — alle räumliche Verteilung und Gliederung der Empfin- lungsdaten, alle „Lokalisation“, vermöge deren wir von der Lage ınd Entfernung von Objekten sprechen, ein Werk des Intel- ‚ekts und der vernünftigen Schlussfolgerung. Der Sinn als solcher enthält weder positiv noch negativ einen Ausspruch über das Sein: er kann weder irren, noch einen Irrtum berichtigen, da ar sich jeden Anspruchs, der über den unmittelbaren und augen- blicklichen „Eindruck“ hinausgeht, begibt. „Wahrheit“ und ‚Falschheit“ sind Momente und Gesichtspunkte, die erst der In- tellekt erschafft und anwendet. Selbst dort, wo wir scheinbar die Daten des einen Sinnes nach denen des andern zurechtrücken und korrigieren, wie wenn wir etwa den Stab, der für das Auge im Wasser gebrochen erscheint, durch den Tastsinn als gerade erkennen — ist es in Wahrheit allein der Verstand, der nach An- hörung aller rationalen „Gründe“ zwischen den widerstreitenden Wahrnehmungen die Entscheidung trifft.%) „Da das Gesicht uns an und für sich nichts als Bilder, das Gehör nichts anderes als Klänge darbietet, so muss alles, was wir neben jenen Bildern und Klangzeichen als den Inhalt denken, auf den sie verweisen, uns lurch Ideen dargestellt werden, die von nirgend andersher, als aus unserm Denkvermögen selbst stammen, und die wir somit als eingeboren, d. h. als potentiell in uns enthalten bezeichnen können“.®) Der Weg der psychologischen und erkenntnis- theoretischen Analyse des Dingbegriffs, den später beson- ders Berkeley beschritten hat, ist damit klar gewiesen. Und wenn dieser, statt auf die Aktivität des Geistes in der Synthese der Einzelwahrnehmungen zu verweisen, sich auf die Asso- ciation der Eindrücke und auf die Leistung des Gedächtnisses beruft, so scheint es, als habe Descartes auch diese Auffassung er- wogen und sie im Voraus entwurzeln wollen. Ausdrücklich weist er darauf hin, dass in der Funktion des Gedächtnisses selbst die Mitwirkung des „reinen Verstandes‘“ bereits vorausgesetzt werde. Es genügt nicht, dass im Gehirn bestimmte „Spuren“ vergangener

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