Deutsche Geschichte: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung (E,1.1902)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892073803

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236597

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Volume count:: E,1.1902

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1902

Scope:: XXI, 471 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Bildende Kunst

Collection:: Economics Books

76 Bildende Kunst. diesen Jahrhunderten erreicht ward, war die eingehendste realistische Kenntnis des Einzelobjektes. Dies Objekt wird für sich betrachtet und so im höchsten Maße plastisch gesehen: daher der Erwerb der vollen Fähigkeit der Wiedergabe des Umrisses und der Lokalfarbe. Dagegen keine volle Einordnung der Einzeldinge in das Ganze, vor allem nicht in das Ganze des Lichts, in das Ambiente, wie es einige Vorläufer späterer Zeiten in dieser Periode schon genannt haben, — und darum keine Erfassung der Außenwelt als eines in sich geschlossenen, lückenlos in sich zusammenhängenden Ganzen von Licht—- eindrücken. Dem individualistischen Zeitalter folgte seit Mitte des 18. Jahrhunderts das subjektivistische. Das ist die Zeit der Empfindsamkeit, des Freundschaftskultus und des Aufkommens der Psychologie als einer von der Metaphysik unabhängigen Wissenschaft, der Kulturgeschichte, der Statistik und der Lehre vom Staate als einem Organismus: die Zeit, in der der Mensch im Menschen den höchsten Gegenstand der Liebe und der Erkenntnis sehen lernte: die Zeit einer Auffassung des Menschen als eines nicht bloß individuellen, sondern sozialen Wesens. Jetzt begriff man, daß die Welt sich gewiß zunächst in jedem Einzelnen widerspiegele, aber nicht gleichmäßig in jedem, sondern verschieden nach dem Subjekt: daß jeder Mensch insofern intellektuell der Herr der Welt sei in seiner Weise, daß aber erst die Summe aller individuellen Potenzen, die in einer menschlichen Gemeinschaft in sehr verschiedenartiger Weise begriffen seien, organisch verbunden ein Kulturganzes bilde: ein Kulturganzes, in dem eine höhere Menschlichkeit sich ent⸗ wickeln und der Einzelne an seinen Aufgaben wachsen könne. So stand der Mensch jetzt nicht mehr isoliert da, als Indi— biduum, sondern sozial, auf andere bezogen, als Subjekt. Und mit Recht ließ sich auf Grund der Beobachtung dieser be— sonderen Stellung dem Zeitalter der Name des subjektivistischen geben, der anfangs nur von der Erkenntnistheorie Kants ge— golten hatte. In all diesen Zusammenhängen liegt zugleich die Be—

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