Grundsätze der Volkswirtschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 832651257

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-63075

Document type:: Monograph

Author:: Devas, Charles S. http://d-nb.info/gnd/124362435

Title:: Grundsätze der Volkswirtschaftslehre

Place of publication:: Freiburg

Publisher:: Herder

Year of publication:: 1896

Scope:: 1 Online-Ressource (XXIII, 521 S.)

Collection:: Economics Books

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6. Kap. Die Geschichte der ökonomischen Wissenschaft. 485 Die wesentlichen Punkte, in denen sich Ricardos System von jenem Smiths unterscheidet, sind die folgenden. Ricardo nimmt zunächst an, daß die wirtschaftlichen und socialen Verhältnisse wirklich vollkommen beweglicher Natur seien, statt diese Beweglichkeit nur als etwas der Natur der Dinge Ent sprechendes und deshalb Erstrebenswerthes zu betrachten; ferner schließt er. statt sich auf falsche ethische Principien zu stützen, die Ethik aus dem Bereiche der ökonomischen Wissenschaft gänzlich aus, und endlich läßt er sich durch die Beobachtung des realen Lebens durchaus nicht beeinflussen, sondern schreitet, von seinen falschen Prämissen ausgehend, rücksichtslos vorwärts. So findet sich denn in seinem Werke eine menschliche Lieblingsschwäche, die Vorliebe zu trügerischer Einfachheit, in vollständigster Weise ausgeprägt. Nichtsdestoweniger ward Ricardos Werk als ein Meisterstück menschlicher Weisheit beinahe mit demselben Enthusiasmus begrüßt, mit welchem Quesnays .Tableau éco nomique* aufgenommen worden war. Es ist wirklich merkwürdig, daß ein jedes dieser beiden so engherzigen Werke berufen war, die Grundlage für eine großartige geistige Schöpfung eines genialen Mannes zu werden. Wie Adam Smith der Schüler Francois Quesnays war, so wurde John Stuart Mill derjenige David Ricardos. Bei beiden Autoren sind aber gerade jene Ab schnitte ihrer Werke, in welchen sie den Grundsätzen ihrer Lehrer am schärfsten widersprechen, die werthvollsten. Leider besteht jedoch zwischen Adam Smith und John Stuart Mill noch eine andere Aehnlichkeit, nämlich darin, daß ihre Lehren mit den Grundsätzen des Sittengesetzes in Widerspruch stehen und daß beide Schriftsteller von Feindschaft gegen die Religion erfüllt sind. Es ist wirklich schwer zu sagen, was am widerwärtigsten ist, die Spöttereien Adam Smiths oder das systematische, kalte Beiseitesetzen aller religiösen Ideen, aller Elemente eines religiösen, ja sogar eines ehrbaren Familienlebens, wie John Stuart Mill es bethätigt. Solche Erscheinungen können übrigens nicht in Erstaunen setzen. Nach dem man die wissenschaftliche Behandlung der politischen Oekonomie von der Rücksichtnahme auf die Ethik frei gemacht und diese Wissenschaft als etwas Neutrales hingestellt hatte, konnte man zur Aufstellung der unsittlichsten und mitisocialsten Doctrinen gelangen. So geschah es denn, daß die Vertreter unter den Deutschen: Max Wirth (Grundzüge der Nationalökonomie. 2 Bde. Frankfurt a. Dl. 1856 u. 1858) und H. v. Mangoldt (Grundsätze der Volks wirtschaftslehre. Stuttgart 1863). Es ist übrigens selbstverständlich, daß unter den verschiedenen auf dem Boden des wirtschaftlichen Liberalismus stehenden Schriftstellern beträchtliche Meinungsverschiedenheiten vorkommen und daß ihnen mit nichten sämtlich eine irreligiöse Gesinnung imputirt werden darf. Durch Bastiats Schriften z. B. geht rin wohlthuender Hauch der Anerkennung der göttlichen Güte und Fürsorge für das Menschengeschlecht.

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