Schragen der Gilden und Aemter der Stadt Riga bis 1621

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 832850500

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-69619

Document type:: Monograph

Title:: Schragen der Gilden und Aemter der Stadt Riga bis 1621

Place of publication:: Riga

Publisher:: Häcker

Year of publication:: 1896

Scope:: 1 Online-Ressource (XV, 758 S.)

Collection:: Economics Books

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Umrisse einer Theorie des Individuellen, III. 505 „Unebenheiten“ der Mondoberfläche, die wir bloß in spielender Analogie „Berge“ nennen. Auch zu individualisieren vermöchten wir sie nicht ernsthaft; wir registrieren sie einfach, gleich Sternen und Kometen. Da überall würde der Idiographie die Seele fehlen! Für unsere Auffassung, die keine Astrologie duldet, dehnt sich eben nicht bis dorthin die Möglichkeit jener Beziehung auf unsere Interessen, die geographisches Denken erst ins Leben ruft. Wir sehen übrigens, wie jenes fundamentale „Beziehen auf unsere Interessen“ zugleich das Prinzip für die eindeutige Umgrenzung des Allzu sammenhanges liefert; kurz vorher hat es sich für den Beruf eines Prinzips der Auswahl qualifiziert. Was enthält aber jene offenkundig schlagwörtliche Wendung vom „Beziehen“ als sachlichen Kerni Wir wollen etwas, so lautet die bisherige Deutung, wir nehmen also zustimmend oder ab lehnend Stellung zur Wirklichkeit; und in der Beziehung dar auf gewinne die eine oder andere der Zusammenfassungen, die kate- gorial möglich wären, für uns einen spezifischen Sinn. So ent stehe ein Begriff, der sich idiographisch ausgestalten läßt. Dieses Spiel der inhaltlichen Voraussetzung bedürfte nun einer schärferen Fassung. Soweit es hier zu erläutern geht, hätte es beim geo graphischen Denken mit jenem „Beziehen auf unsere Interessen“ ungefähr die folgende Bewandtnis. Es ist zunächst ein spezifisches Geschehen da; „Geschehen“ gleichbedeutend mit einer bestimmten Formungsweise, um nicht zu sagen, mit einer Rationalisierung jenes „Erlebens“, das unsere Wirklichkeit in letzter Instanz ausmacht, für sich selber jedoch unserem Denken ungreifbar, bloß unserem anschaulichen Vorstellen zugänglich ist. Ob und wieviel noch andere „Geschehen“ neben jenem anzu erkennen sind, weshalb unter ihnen auch jenes als ein spezifisches gilt, wie es zu nennen wäre, ob nun „Handeln“ oder, vielleicht weniger mißverständlich, „Kulturgeschehen“ — dies alles gehört nicht hierher. Jedenfalls ist dieses Geschehen darin in der Gewalt unseres Denkens, daß wir uns seinen Ablauf aus dessen Be dingungen zurechtlegen. Diese Bedingungen sind entweder primäre, solche nämlich, die wir in das Geschehen selber verlegen, so daß es mit ihnen steht und fällt; wir sprechen eine solche primäre Bedingung inhaltlich stets mit der Wendung aus, daß wir das oder jenes „wollen“. Hier interessieren uns mehr die sekundären Be dingungen, jene, die allemal nur in der Relation auf eine primäre Bedingung erfaßbar sind, als etwas, was außer halb des Geschehens selber liegt. Sie machen die Determinanten

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