Lexikon der Handelsgeographie

Der historische Materialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 834011689

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-85682

Document type:: Monograph

Author:: Jung, Karl Emil http://d-nb.info/gnd/117659711

Title:: Lexikon der Handelsgeographie

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Verl. des Bibliogr. Inst.

Year of publication:: 1882

Scope:: 1 Online-Ressource (IV, 563 S)

Collection:: Economics Books

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— 7— — — —— — ———— — — — Nein, es gibt in der Tat eine ursprüngliche Quelle der Moxral. Sie ist die notwendige Zusammenarbeit der Meu— sechn Aber wie diese wirkt, das wird durch die Arbeil und die Arbeitsverhältnisse bestimmt. Und da diese sich fort— während ändern, ändert die Moral sich auch fortwährend. E. Religion und Philosophie Jede Religion — es gab und es gibt davon Tausende von Arten — jede reliigöse Sekte betrachtet sich selbst als die wahre. Und doch ist nichts so sehr vdon der Entwicklung der Technik abhängig, nichts andert sich so sehr mit ihr wie die Religion. Wir werden das in einer kurzen Uebet sicht nachweisen. Die Religion entsteht im Menschen durch zwei Haupt⸗ ursachen. Erstens durch Unwissenheit, und, als Folge da— oon, durch das Sich-Unterworsen-Fühlen, Diese Unwissen— heit und das Gefühl von Unterworfenheit können sein Un— wissenheit und Unterworfenheit der Natur gegenüber und gegenüber der Gesellschaft. Die einen schließen die an— dern ein. Die zweite Ursache ist das im Menschen lebende Ge— fühl, das für ihn ein absolutes Glück möglich wäre, wenn er die Natur und die Gesellschaft kennte und beherrschte Solange er dies selbst nicht kann, solange er dieses Heil nicht erreichen kann, stellt er sich Wesen oder ein Wesen vor, die dies können: Götter Im allgemeinen kann man hier sagen: Nicht Gott hat den Menschen nach seinem Bilde geschafsen, aber der Mensch schafft sich selbst einen Gott, aus seinem eigenen Zustande heraus und oft nach seinem eigenen Bilde Es ist also nicht mehr als natürlich, daß er, je nachdem sein Zustand anders ist, andere Götter erdenkt, und daß er, in dem Maße wie sein eigenes gesellschaftliches Sein anders, er selbst ein anderes gesellschaftliches Bild ist, sich auch au— dere Götter nach seinem eignen Bild schafft. Da das Verhältnis des Menschen zur Natur immer von der Gesellschaft, in welcher er lebt, bestimmt wird, und sein Verhältnis zur Gesellschaft natürlich auch, so wird in edem Falle die Religion durch das gesellschaftliche Sein bestimmt. ) Wir behandeln Philosophie und e zusammen, weil bis jetzt die Philosophie fast immer mit Religion dermischt war Außerdem würde die absonderliche Behandlung der Philosophie zu langwierig und für die meilten Arbeiter zu swierig sein

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