Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Socialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 83457490X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-77841

Document type:: Monograph

Author:: Dühring, Eugen http://d-nb.info/gnd/118527797

Title:: Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Socialismus

Edition:: 2., theilw. umgearb. Aufl.

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Grieben

Year of publication:: 1875

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, [1] Bl., 595 S.)

Collection:: Economics Books

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- 17G lîcziebung seiner praktischen Tliätigkcit in Anleihegesclulften entsprochen, nur mit dem Unterschiede, dass er mit Hülfe der letzteren seine Laufbahn zum Millionär diirchmaass, während er in der ersteren Beziehung nicht gleich grosse Verdienste reali- sirtc. Dennoch ist er aber im Hinblick auf einen Mal thus eine wahre Erholung zu nennen, da man bei ihm doch wenigstens die Virtuosität des Verstandes, wenn auch in einer verkehrten Richtung, antrifft. Der Umstand, dass Ricardo die ihm zunächst liegenden Ideen in seinen Vorstellungskreis aufnahm, erklärt die Verbin dung der beiden einander sonst so wenig entsprechenden Namen zur Bezeichnung eines einzigen Systems. Malthus hatte an der Grenzscheide des Jahrhunderts zu wirken augefangen, und Ri cardos sehriftstollerischo Thätigkeit fiel in das zweite Jahrzehnt. Der nur etwas jüngere Zeitgenosse hatte daher schon eine lite rarische Berühmtheit zu beachten* mit der er seit 1810 auch zu persönlichen Vcrkchrsbeziehungcn gelangt war. Vergegen wärtigt man sich, dass er von Malthus um ein Jahrzehnt über lebt wurde, und dass der letztere mit seinen Veröffentlichungen noch immer fortfuhr, so hat man ein Bild von der geschicht lichen Zusammengehörigkeit dieses Paares. Dennoch bietet seine wissenschaftliche Unzertronnlichkeit eine in manchen Beziehungen seltsame Annäherung dar. Der auglicanische Geist liche und der jüdische Bekehrte, als ein sich nach der gleichen Richtung bemühendes Gespann, regen unwillkürlich die Frage an, inwieweit ihre Grundanschauungen zusammenzutreffen ver mochten. In der Antipathie gegen die Armengesetze reichte der letztere dem ersteren die Hand, was sich nur erklärt, wenn man für das beiderseitige Verhalten zwei ganz verschiedene Beweggründe annimmt. Andernfalls würde es den Anschein haben, als wenn Ricardo mit seiner kirchlichen Zugehörigkeit auch die Traditionen seiner Race geopfert hätte. Dies ist nicht anzunchmen, und so erklärt sich die Unterstützung der Mal- thusschen Rohheit in der Auffassung der Armengesetze nur durch die Anschauungsweise, welche mit dem Ueberwiegen des Erwerbstriebes über alle höheren Rücksichten verbunden ist. Das Vorhandensein dieses letzteren Verhältnisses unter liegt aber bei einem Ricardo keinem Zweifel. In seiner Person haben wir es nicht mit einem genügsamen Gelehrten, wie Adam Smith, zu thun, dessen ganzes Streben in der Wissen-

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