Das Recht auf Arbeit in geschichtlicher Darstellung

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 862226767

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-44950

Document type:: Monograph

Author:: Hochstetter, Franz http://d-nb.info/gnd/1018825304

Title:: Die wirtschaftlichen und politischen Motive für die Abschaffung des britischen Sklavenhandels im Jahre 1806/07

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1905

Scope:: 1 Online-Ressource (120 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

260 Zweiundzwanzigstes Buch. Es sind Empfindungen, in denen die Natur immer wieder doch nicht bloß als objektiv beseelt erscheint, sondern gleichsam als subjektiv und selbsttätig mitfühlend, als triebbegabt, als drang— voll und sehnsuchtsreich eigener Hingabe an das menschliche Empfinden zueilend. Eine Auffassung war damit erreicht, die sich durch die bloße Belebung der Natur allein doch nicht er— klären läßt. Voll verständlich wird sie erst durch die wunder⸗ haren Formen, die inzwischen der Verkehr zwischen Mensch und Menschen angenommen hatte: denn sie ist bis zu einem zgewissen Grade eine Nachbildung, ein Abklatsch dieses Ver— kehres. Da liegt es nun in der Natur der Sache, daß jeder zu— nehmende Subjektivismus den Verkehr unter den Menschen steigern mußte: denn während die individualistische Persönlich— keit in sich abgeschlossen gelebt hatte, ist es die Eigentümlich— keit der subjektivistischen, im Trieb- und Willensleben wie in der Gefühlsäußerung aus sich herauszugehen: schon die Wand— lungen des Wirtschaftslebens, die auf einem stetig verstärkten Verkehre beruhen, weisen in dieser Richtung. Mit welcher Wucht aber, mit welcher Leidenschaft und welcher rastlosen Energie nahm das neue Zeitalter diesen Verkehr auf! Nicht äußerlich entwickelte man ihn; wiederfinden wollte man sich selbst in seinen Nachbarn, und ganz allgemein war der Mensch dem Menschen interessant. Es sind Zusammenhänge, die von jugendlichen Menschen mit all der Emphase der Empfindsam— keit ausgesprochen wurden: Stünd' im All der Schöpfung ich alleine, Seelen träumt' ich in die Felsensteine, Und umarmend küßt' ich sie. Schiller.) Aber auch der besonnene Denker huldigte dieser Theorie des gegenseitigen Einverleibens und Ineinsfindens. So führt J. A. Eberhard in seiner „Allgemeinen Theorie des Denkens und Empfindens“ (1776) in Beantwortung einer Preisfrage der Berliner Akademie aus, daß wir uns „in den geselligen Empfindungen mit dem Gegenstande vermischen und uns in anderen zu vergnügen glauben“; und diese „Verschmelzung

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Full text: Neueste Zeit (Abt. 3)

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