Die wirtschaftliche Entwicklung und Lage der Elektrotechnik in der Schweiz

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 875639712

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-928

Document type:: Monograph

Author:: Einhart, Julius G.

Title:: Die wirtschaftliche Entwicklung und Lage der Elektrotechnik in der Schweiz

Place of publication:: Worms a. Rh.

Publisher:: Gedruckt bei J. Munz

Year of publication:: 1906

Scope:: 1 Online-Ressource (159 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: II. Die Starkstrom-Industrie

Collection:: Economics Books

Aap. III. Das Gesetz des menschlichen Fortschrittes. 36Y Stande der Kenntnisse, wo die freiwilligen Gaben der Natur die Lsaupt- quelle des Unterhalts sind, ganz überwiegend von Klima, Boden und physischen Bedingungen ab. wo viel tierische Nahrung und warme Kleidung erforderlich ist, wo die Erde arm und karg erscheint, wo das üppige Leben tropischer Wälder der schwachen Lserrschaftsbestrebungen des wilden Menschen spottet, wo Gebirge, wüsten oder Meeresarme die Menschen trennen und abschließen, da kann die Bereinigung und die von derselben entwickelte Kraft zum Fortschritt zuerst nur schwer voran kommen. Aber auf den reichen Ebenen warmer Klimate, wo das mensch liche Dasein durch einen geringeren Aufwand von Kraft und auf einem viel kleineren Gebiete erhalten werden kann, vermögen die Menschen sich näher zusammenzuschließen, und die geistige Kraft, welche man von Anfang an der Vervollkommnung widmen kann, ist ungleich größer. Deshalb tritt die Zivilisation naturgemäß zuerst in den großen Tälern und auf den Tafelländern auf, wo wir ihre frühesten Denk mäler finden. Aber diese Verschiedenheiten in den natürlichen Verhältnissen bringen nicht nur direkt Verschiedenheiten der sozialen Entwicklung hervor, sondern bringen eben dadurch im Menschen selbst ein Hindernis oder vielmehr ein tätiges Gegengewicht gegen die Vervollkommnung zuwege, wenn Familien und Stämme voneinander getrennt werden, hört die Wirksamkeit des sozialen Gefühls unter ihnen auf, und es entstehen Unterschiede in Sprache, Sitten, Überlieferung, Religion, kurz in dem ganzen sozialen Gewebe, das jedes Gemeinwesen, groß oder klein, beständig spinnt. Mit diesen Unterschieden entstehen Vor urteile und Haß, die Berührung erzeugt leicht Streitigkeiten, Angriff ruft Angriff hervor, und Unrecht entzündet Rache. Und so entsteht unter diesen gesonderten sozialen Gemeinschaften das Gefühl Zsmaels und der Geist Kains, Krieg wird das chronische und anscheinend natür liche Verhältnis der Stämme zueinander, und die Kräfte der Menschen werden im Angriff oder in der Verteidigung, in gegenseitiger Metzelei und Verheerung oder in kriegerischen Vorbereitungen verschwendet. Wie lange diese Feindseligkeit anhält, davon legen die Schutzzolltarife und stehenden Heere der zivilisierten Welt noch heute Zeugnis ab; wie schwierig es ist, über die Vorstellung hinwegzukommen, daß es kein Diebstahl sei, einen Ausländer zu berauben, zeigt die Schwierigkeit, ein internationales Verlagsrecht herzustellen. Können wir uns über die unaufhörlichen Feindseligkeiten der Stämme und Geschlechter wun dern? Können wir uns wundern, daß, da jeder Staat vom anderen getrennt war und unbeeinflußt durch die anderen sein besonderes Ge webe sozialer Einfriedigung, für den einzelnen unentrinnbar, spann, der Krieg die Regel und der Friede die Ausnahme war? „Sie waren geradeso, wie wir sind." Krieg ist die Negation der Vereinigung. Die Trennung der Menschen in verschiedene Stämme befördert den Krieg und hemmt dadurch den George, Fortschritt und Armut. 2^

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