Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch II Die katholischen und verwandten Richtungen

Collection:: Economics Books

Die christlichen Sozialisten 335 liehen Demokratie wieder aufzunehmen, was den Zeitumständen entsprechen mag 1 ). i) Als Outsider des christlichen Sozialismus sind noch zu erwähnen: Paul Lapeyre und die 1887—1907 erschienene Monatsschrift Revue du Christi anisme social. Paul Lapeyre ist ein etwas unklarer Geist. Er schrieb Le Socialisme catholique (Bd. I: Les Vérités mâles, Bd. II: Les Vérités femelles), Paris, 1894. Ein wunderliches und zusammenhangloses Buch, in dem der Geist der voracht- undvierziger Epoche spukt. Ferner: Le Catholicisme social, 3 Bde., Paris, 1900. In diesem geht der Verfasser von Bûchez’ Anschauung aus, das Individuum sei in erster Linie für die Gesellschaft da, nicht umgekehrt, und entwickelt eine Gesellschaftslehre, der das Postulat zugrunde liegt: das Individuum hat die Pflicht, der Gesellschaft nach Maßgabe seiner Fähigkeiten zu dienen ; die Gesell schaft hat die Pflicht, das Recht des Individuums auf Arbeit zu sichern und die Leistungen des Individuums nach Maßgabe der Bedürfnisse desselben zu ent lohnen. An Bûchez’ Eigentumslehre geht jedoch Lapeyre vorbei. Seine Werke kommen wohl nur als Curiosa in Betracht, als eine verspätete Verkörperung des unfertigen, utopischen Geisteszustandes der Sturm und Drangperiode des Juli königtums. Die von Chastand herausgegebene Zeitschrift Revue du christianisme social verfolgte nicht wissenschaftliche Zwecke, sondern ausschließlich solche der Propa ganda. Die leitenden Ideen der Zeitschrift sind folgende: „Daß die, welche sagen: Vater, zukomme uns dein Reich! nicht darunter verstehen: dein Reich komme im Himmel! denn diese Bitte wäre zweifellos überflüssig genug, aber: es komme schon auf Erden!“ Ferner: „(Wir wenden uns an) jene, welche, wenn sie sagen: Unser tägliches Brot gib uns heute! nicht darunter verstehen: Vater, ein jeder gewinne sein Leben, wie er es eben kann, . . . sondern an jene, welche denken, daß viele Menschen in der Welt und selbst an ihrer Seite Recht darauf hätten, ihr tägliches Brot zu haben, es aber nicht haben. . . . Wir, die wir unser tägliches Brot haben, verlangen für alle das Recht auf Brot. . . . Wir, die wir eine Familie haben, welche wir kennen, weil wir sie bei andern Gelegen heiten als bei Nacht sehen, verlangen für alle das Recht auf eine Familie. . . . Wir haben unsern wöchentlichen Ruhetag und verlangen ihn für alle . . . Wir haben Zeit krank zu sein und verlangen für alle das Recht auf Krankheit . . . Wir haben Bücher und verlangen für alle das Recht auf Unterricht . . . Wir haben durch das Evangelium Seelenfrieden empfangen, wir verlangen für alle das Recht auf Trost, Sicherheit, Sieg über Egoismus und Tod: in einem Wort, das Recht auf Seelenheil.“

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