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Hinblick auf die praktische Zukunft. Fourier erwartet nach 
Maassgabe der neu enthüllten Gesetze wirklich von der Natur 
nichts Geringeres, als eine vollständige Aenderung des mensch 
lichen Schicksals. In den einschlagenden Imaginationen findet 
sich etwas von jenem Wahnwitz, der die Natur für ein Ding 
hält, welches sich durch menschliche Magie oder wenigstens 
nach Maassgabe und Vorbild menschlicher Launen umgestalten 
lasse. Die Gesellschaft und das Subjective einerseits und die 
Natur andererseits flicssen bei Fourier in ein einziges wüstes 
Chaos zusammen und ergeben einen anarchischen Vorstellungs 
spuk, in welchem allenfalls die üeppigkeit des Einbildungs 
luxus überraschen mag. 
Von den Anhängern Fouriers ist behauptet worden, dass 
die erste Schrift in das System ihres Meisters keinen ge 
hörigen Einblick verstatte. Indessen hat man an derselben 
wirklich genug, um ihren Verfasser und dessen Zukunft be 
messen zu können. Wer sich aber für die Einzelheiten der 
gesellschaftlichen Harmonie in den Phalansteren intoressirt, 
muss sich freilich auch noch um den Associationstractat be 
kümmern, der zuerst 1822 als „Traité de l’association domesti 
que-agricole ou attraction industrielle” erschien. Der Zusatz 
„Industrielle Anziehung” verräth hier wiederum die Gravita 
tionsmanie. In den vorher erwähnten Werken wird die dort 
vom zweiten Bande an abgedruckte spätere Ausgabe als „Theorie 
der universellen Einheit” betitelt, und man sieht auch aus 
dieser abstracten Bezeichnung, welche Ansprüche das ver 
meintliche System machte, und wie es eine Art Gesammt- 
philosophie repräsentiren wollte. Uebrigens würde es einer 
kritischen Geschichte sehr schlecht an stehen, auch noch die 
übrigen späteren Arbeiten des Idioten herbeizuziehen. Zur 
Charakteristik ist der in den beiden erwähnten Schriften ent 
haltene Stoff mehr als genügend. 
3. Da auch in der Entwicklung des Widersinns ein ge 
wisses Maass von Methode möglich ist, und man der Kürze 
der Darstellung wegen die eignen Umschweife des Autors 
fallen lassen muss, so wollen wir gleich in das Heiligthum 
selbst eindringen. Für den Kenner ist das letztere auch in 
der ersten Schrift keineswegs unzugänglich, obwohl dieselbe 
ausdrücklich nur ein Prospectus der neuen Wahrheit sein 
sollte. Fourier will die allgemeine Attraction entdeckt haben.