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man will den Rechtssatz, den Rechtszustand, die 
Rechtsanwendung als soziale Phänomene wissen 
schaftlich — analytisch — theoretisch verstehen. Was 
heißt das Andres, als daß unsere Zeit losstürmt auf 
das Ziel einer theoretischen Wissenschaft vom Recht, 
für die die Rechtsgeschichte nicht mehr sein kann 
als eine der Hilfswissenschaften, für die ein Gesetz 
buch oder ein historisch gegebener Rechtszustand 
nur Material oder Objekt der Analyse ist auf Grund 
einer Theorie des Wesens und der sozialen Bildungs 
gesetze des Rechtsphänomens, die allgemein und un 
abhängig von jeder solchen konkreten Erscheinungs 
form — abstrahierend von deren Besonderheiten — 
erfaßt werden kann? 
Oder: Haben wir etwa eine historische Ethik in 
dem Sinn einer Masse von historischen Detail 
forschungen? Gewiß haben wir auch historische 
Detailforschungen, und sie bieten uns unentbehrliches 
Material. Aber sie sind nur Material für uns, und 
alle Arbeit der Zeit gilt dem Aufbau einer Theorie 
des Phänomens, einer Soziologie und Psychologie der 
Ethik vor allem. Wir haben heute — abgesehen von 
der metaphysisch - philosophischen und normativen 
Ethik — zunächst eine Genesis der moralischen Ge 
fühle, eine Art theoretischer Geschichte derselben. 
Sodann eine ethische Sozialpsychologie, die sich 
mit der Untersuchung der psychischen Erscheinungen 
befaßt, die sich um die ethischen Normen ranken. 
Weiters eine Theorie der sozialen Funktion und des 
Wesens der ethischen Tatsachen. Nach dem Material 
geordnet, kann man von einer historischen, ethnologi- 
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