Die Bedeutung des Tausches im ñrbeits- u. Wertbildungsprozeß 
für ihn so gut vorhanden, wie für bas Tier des Waldes, 
er kann nehmen, was ihm beliebt, aber er hat, wie 
heute der afrikanische wilde, nicht die Gewißheit, daß 
nicht ein Stärkerer über ihn kommt und ihm alles 
nimmt, was er besitzt. Bei Jäger- und Nomadenvölkern 
spielt nun das Recht auf den Grund und Boden noch 
keine so wichtige Rolle, aber vom Augenblicke an, wo der 
Rkensch sich dem Ackerbau zuwendet ist die Frage: behalte 
ich das Stück Land auch, in das ich meine Ñrbeit und 
meine Saat hineingelegt? von entscheidender Bedeutung. 
Die Sicherung dieses Besitzstandes, also die Ñn- 
sammlung der nötigen wacht, um ihn gegen äußere 
feinde zu schützen, hat jedenfalls zu den ersten Bil 
dungen von Dorfgemeinden und Stammesgenossen 
schaften geführt, in denen die Reime der modernen 
Staatenbildung ruhen. Tine Gemeinde oder ein Stamm 
war von seinen Nachbarn schwerer zu vergewaltigen, 
als ein einzelner, er bildete die Gewähr des ruhigen 
Besitzes, bis diese Gewähr mit der fortschreitenden 
5taatenbildung auf immer größere Gruppen überging, 
bis zu den heute in Waffen starrenden Großmächten. 
Tin innerer Unterschied in der Funktion dieser 
primitivsten und modernsten Organisationen besteht 
nicht - nur der Umfang des Stück Landes ist verschieden, 
dessen ruhigen Besitz ihre wacht ihren Bürgern sichert. 
Daraus geht hervor, daß auch nur diese Organisa 
tionen allein ein wirkliches Recht haben, über den 
Grund und Boden zu verfügen. Der einzelne kann 
ein Recht der Nutzung nur aus dieser ersten Quelle 
des Rechtes schöpfen, wan kann in Lavelepes „Ur- 
eigentum" nachlesen, in welcher weise die verschiedenen 
Völker diese Aufgabe der Benutzung des Grund und 
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