Einleitendes 7 
Urheber solcher Denkmäler über ein geschichtliches Ereignis 
belehren. Bei den Überresten muß er daher ihre Beziehung 
auf das Dasein, die Tätigkeit und die Zustände der Menschen 
zu erkennen suchen; bei den Denkmälern der Tradition 
wird er sich bemühen, den Gedanken ihrer Urheber mög- 
lichst vollkommen zu erfassen‘). 
Die Behandlung der Überreste und ihrer Interpretation 
müssen wir der Geschichtswissenschaft und ihrer Hilfsdis- 
ziplinen überlassen. Von allgemeinerer Bedeutung sind die 
schriftlichen Denkmäler der Tradition. Sie kommen des- 
halb auch für unsere Darstellung vorzüglich in Betracht. 
2. Zum vollen Verständnis eines Schriftwerkes ist erfor- 
derlich, daß man den ganzen Gedanken des Autors eıfasse 
und alle Vorstellungen im Geiste gegenwärtig habe, die 
derselbe in seinen Lesern oder Hörern hervorrufen wollte. 
Die Lehre von den Mitteln, um zu diesem Verständnis 
eines Textes zu gelangen, bezeichnet man gewöhnlich mit 
dem Namen Hermeneutik oder Interpretationslehre. Man 
unterscheidet in derselben verschiedene Arten des Ver- 
ständnisses und der Auslegung und redet deshalb mit 
Schleiermacher von einer grammatischen und psychologi- 
schen Interpretation, oder mit F. Ast von einer historischen, 
grammatischen und geistigen, oder mit F. A. Wolf von einer 
grammatischen, rhetorischen und historischen, oder mit 
F. Blass von einer sprachlichen, historischen und techni- 
schen, oder mit A. Boeckh und H. Kihn von einer gram- 
matischen, historischen, individuellen und generischen, oder 
mit H. Steinthal von einer grammatischen, sachlichen, sti- 
listischen, individuellen, historischen und psychologischen 
Auslegung®). 
3. Praktisch wird es für das Verständnis eines Textes vor 
allem auf zwei Punkte ankommen: auf die rechte Erfas- 
sung der sprachlichen und formellen Seite und auf die 
richtige Erkenntnis der Sache oder des Inhaltes, der in 
1) Vgl. E. Bernheim, Lehrbuch® 569 f, 
?) Vgl. F. Blass in: Handbuch d. klass. Altert. 1? 172—6. 
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