Burke. 
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Er erkennt richtig, welche Gefahr es sei, in England mit 
Jiesen Theorien zu cokettiren. Er ist kein Revolutionär, er 
ist kein Alarmist, der sich vor Gespenstern fürchtet. Er hat 
richtig vorhergesehen, dass ein Umsichgreifen der rationalistisch- 
individualistischen Staatsauffassung in Rousseau’s Geist die 
alten Grundlagen der englischen Verfassung zerstören müsse, 
Dies ist ja im Laufe der Zeiten geschehen — nur hat der 
ruhigere Nationalcharakter verhindert, dass es plötzlich auf 
dem Wege jakobinischer Revolution geschah. Richtig ist 
Burke’s Kritik, wahr ist seine Meinung, dass der altenglische 
Freiheitssinn und der der französischen Revolution ihren 
Zwecken nach prineipiell verschieden sind. 
Aber er hat nicht erkannt, dass in Frankreich die Ver- 
hältnisse unheilbar verwirrt waren *und eine gesetzliche Re- 
form durch Schuld der Vergangenheit unmöglich war, dass 
dort ein Extrem das andere mit einer gewissen Nothwendig- 
keit hervorrief und — was der schwerste Vorwurf nicht gegen 
seinen Charakter, aber gegen seine Einsicht ist — er hat 
nicht erkannt, dass in England;seit dem Entstehen der Gross- 
industrie sich eine Aenderung der socialen Verhältnisse voll- 
zog, die auch hier allmälige Aenderung der Verfassung nach 
sich ziehen musste. Diese sollte nicht im französischen Geiste 
durchgeführt werden, aber Burke vergass anzugeben, wie die 
dauernd haltbaren Prineipien den neuen Verhältnissen ange- 
passt werden sollten und wähnte, dass einfache Auflehnung 
des conservativen Gefühls und energischer Krieg gegen 
Frankreich den Geist der Neuerung definitiv niederschlagen 
könnten. 
So war er ein grosser, ein wahrer, ehrlicher, sich selbst 
consequenter Kritiker der französischen Revolution, aber die 
Beschränktheit seines Standpunkts verhinderte ihn, ein schöpfe- 
vischer Staatsmann zu sein. Gering sind seine Irrthümer 
in Berechnungen einzelner diplomatischer und militärischer 
Maassregeln, die er vorschlug. Seine Grundirrthümer sind, 
dass er von socialen Verhältnissen nichts verstand und dass 
er gegenüber den Doctrinen der französischen Revolution eine 
Ataatanuffassung. aus der ein hestimmtes Maass von Freiheit