mehrheit anmaßen werde. Umgekehrt: besteht eine Klassengliederung,
 so wird kein Mechanismus, auch nicht das allgemeine
 und geheime Wahlrecht, es verhindern können,
daß die Demokratie in ‚eine Oligarchie ausartet.
Sind aber die Kommunisten so sehr sicher, daß in der sozialistischen
 Gesellschaft, an deren Spitze die wirtschaftliche
Herrschaft über die schaffenden Kräfte des Volkes den
höchsten Grad der Konzentration erreicht, die Entstehung
von Klassengegensätzen wirklich unmöglich sei? Kennt doch
die Geschichte eine ganze Anzahl von Fällen, daß in einer
wirtschaftlich undifferenzierten, aus den Ruinen ‚einstiger
Hierarchie emporgekommenen Gesellschaft dennoch abermals
 eine soziale Differenzierung. entstand. ‚Sollte aber eine
Oligarchie. sich einmal jener staatlichen Allgewalt bemächtigen,
 — welches Schicksal steht dann der sozialistischen Gesellschaft.
 bevor? Und all das wird um des einheitlichen Wirtschaftsplanes
 willen aufs Spiel gesetzt, dessen Grundsätze,
wie wir oben gezeigt haben, eigentlich im Dunkel bleiben!
Doch wir sind uns wohl bewußt, mit dieser Argumentation
 an eine taube Wand gekommen zu sein. Es gibt zwei
Weltanschauungen, zwischen denen kein Übereinkommen,
kein Kompromiß möglich ist. Gemäß der einen. strebt die
Menschheit einem glücklichen Endzustand entgegen; die
nähere Beschaffenheit dieses seligen Zustandes steht bereits
fest und, um den entsprechenden Mechanismus ins Leben
zu rufen, ist nur eine Heldentat in idealistischem Aufschwunge
 erforderlich. In der neuen, dann zustandekommenden
 Gesellschaft, die eine Realisierung des Idealzustandes
darstellt, ist aber die persönliche Freiheit überflüssig, denn
diese hat ja in einer vollkommenen Gesellschaft nichts zu
suchen. Was soll der heil. Augustin in seiner „civitas Dei“
und was soll auch Karl Marx in seiner sozialistischen Gesellschaft
 mit der freien Persönlichkeit anfangen?!
Es gibt indessen auch ‚eine andere Weltanschauung. Danach
 gebe es keinen idealen Gesellschaftszustand. Ein Mittel,
um das Paradies auf Erden einzuführen, ist unbekannt. Man
hat nur in jeder geschichtlichen Epoche die Aufgaben zu
lösen suchen, die das Leben selbst den Menschen stellt.
Man kann der Menschheit nur die allgemeinsten Richtlinien
vorzeichnen, darf ihr aber nicht verhehlen, daß mit jedem
erreichten Ziele vor ihr neue Widersprüche und neue Aufgaben
 erstehen werden.
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