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Die Kriege der Stämme untereinander hatten indes nicht bloß 
die erwähnten Folgen; sie führten auch zum Austausch ver 
schiedener Erzeugnisse, wenn es unmöglich war, die gewünschten 
Produkte gewaltsam zu erhalten. Der Warenaustausch ent 
wickelte sich, wie die Geschichte lehrt, aus dem Raub und dem 
Austausch von Geschenken. Nur allmählich nimmt er eine regel 
mäßige Form an, wobei er entweder direkt durch die Ältesten, 
Kriegsanführer und Könige, oder unter ihrer Kontrolle betrieben 
wurde. 
Wir können hier die Evolution des Handels nicht näher be 
trachten: das gehört in die Geschichte und nicht in eine theore 
tische Untersuchung über die Volkswirtschaft. Uns interessiert 
bloß die Frage, wodurch der Austausch reguliert wurde und wie 
er die Entwicklung der Volkswirtschaft beeinflußt hat. Gleich 
zeitig mit dem durch die Arbeitsteilung innerhalb der Gemeinde 
verursachten Austausch von Produkten zwischen den Stammes 
verwandten, die noch keine Waren sind, gab es auch schon einen 
Warenaustausch unter den Stämmen, der sich als Folge der 
Verschiedenheit der Naturverhältnisse sowie der technischen 
und Kulturentwicklung einzelner Völker entwickelt hatte. Be 
sonders aber förderte den Handel die entstehende Herrschafts 
organisation und hauptsächlich die Sklavenarbeit, da sie einen 
Überfluß an Waren schuf. 
Der Charakter der Ausbeutung der Sklaven sowie anderer 
Menschen, die sich in irgend welcher Abhängigkeit befinden, wird 
durch das Wirtschaftssystem bedingt, das aber seinerseits von 
dem Grad der Bevölkerungsdichte abhängt. 
Bei einer dünnen Bevölkerung gewährt das Eigentumsrecht an 
Grund und Boden noch keine Möglichkeit, die anderen Menschen 
auszubeuten, weil der Bodenreichtum die Monopolisierung des 
Grundeigentums verhindert. Die Nomadenvölker kennen das 
Institut des persönlichen Grundeigentums noch nicht, obgleich sie 
schon Sklaven besitzen und die unterworfenen Stämme aus- 
beuten. In Altrussland kamen Grundeigentümer zuerst zur Zeit 
der Herrschaft der Kiewer Fürsten vor, aber der Boden diente 
noch nicht als Mittel, die anderen für sich arbeiten zu lassen, ob-