88 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft.
lich bei größeren Kreisen das einzelne Mitglied der Gruppe wohl als teilhabend
 an deren Wesen und‘ Werten aufgefaßt, aber doch nicht als die
volle Verkörperung ihres Wertes betrachtet wird und demgemäß auch
keinen Anspruch auf Verehrung hat. (Näheres $ 29.) Notwendig ist
die Herrschaft des Unterordnungstriebes aber nicht für das Auftreten
der Liebe. Geliebt werden auch Kinder, obwohl ihnen gegenüber von
jener Haltung selbstverständlich nicht die Rede sein kann; ebenso solche
Erwachsenen, bei denen man sich die Größe ihrer Schwächen nicht verbergen
 kann und diese jene Haltung ebenfalls unmöglich macht; endlich
auch fremde Gruppen, wie fremde Familien oder Völker in manchen Fällen,
 wo diese nicht als im Werte übergeordnet, sondern nur als gleichen
oder gar geringeren Wertes gegenüber der eigenen Gruppe erscheinen.

3. Wir wenden uns jegt zur Wirkung der Liebe. Macht sie blind
oder macht sie hellsichtig? Die erste Auffassung wurde bereits vorhin
abgewiesen. Mit besserem Recht ist von einer besonderen Hellsichtigkeit
 der Liebe zu reden. Gerade die Liebe befähigt uns bekanntlich
 zum tiefsten Verständnis eines Menschen, zum Erfassen seiner ganzen
 Persönlichkeit aus einem einheitlichen Kern heraus. Nur auf diese
Weise, durch ein Erfassen vom Kern her, kann aber überhaupt eine Individualität
 verstanden werden. „Die logische Kategorie des Individuums
wird nur in der Bewegung der Liebe erfüllt“, sagt treffend Jaspers*).
Mit dieser Art des Verstehens einer Persönlichkeit, wo sie ungetrübt
zur Entfaltung kommt, verbindet sich dann auch ein, wie man sagt, liebevolles
 Verständnis ihrer Mängel. Gewiß gehört eine einseitige Auffassung
 zum Wesen der Liebe, sofern sie die Lichtseiten betont und die
Schattenseiten im Hintergrunde läßt. Hellsichtig ist die Liebe für den
Wertgehalt ihres Gegenstandes unmittelbar nur für diesen; die Mängel
hat sie eine Tendenz als versteckte Ware aufzufassen, und nur unter
diesem Gesichtspunkt kommt sie ihnen nahe. Die geringe oder fehlende
Beachtung und Bewertung der Mängel bildet in theoretischer Hinsicht an
sich eine Schwäche der Liebe, die sich bei der Darstellung und Mitteilung
besonders bemerklich macht. Die Haltung der Liebe ist nicht diejenige
eines unparteiischen Betrachters, der seinem Gegenstand gerecht werden
will, also nicht diejenige Haltung, die in der Regel als der normale Zustand
 des theoretischen oder erkennenden Menschen gilt. Aber die legtere
 Vorstellung paßt in voller Strenge nur für das generalisierende Erkennen
 der Naturwissenschaften, während das individualisierende Erkennen
 der seelischen und geistigen Welt unter eigenen Geseßen steht.
Alles in allem gewährt die Liebe doch die günstigsten Bedingungen für

1) Karl Jaspers. Psychologie der Weltanschauungen, S. 108,